৩৩/৮. কানন
Garden (গার্ডেন)/ ‘حديقة’ (হাদিক্বা)

ভূমিকা (Prolegomenon)
এটি ‘বাঙালী পৌরাণিক চরিত্রায়ন সত্তা সারণী’ এর ‘দেহ’ পরিবারের গুরুত্বপূর্ণ একটি ‘বাঙালী পৌরাণিক চারিত্রিক পরিভাষা’। এর ‘বাঙালী পৌরাণিক মূলক সত্তা’ ‘দেহ’। এর ‘বাঙালী পৌরাণিক রূপক পরিভাষা’ ‘পৃথিবী’। এর ‘বাঙালী পৌরাণিক উপমান পরিভাষা’ ‘অশ্ব, গাড়ি, জাহাজ, তরী, বৃক্ষ ও হাতি’। এর অন্যান্য ‘বাঙালী পৌরাণিক চারিত্রিক পরিভাষা’ ‘পাহাড়, বপু, বিপিন, ব্রজ^৩ ও ভুবন’ এবং এর ‘বাঙালী পৌরাণিক ছদ্মনাম পরিভাষা’ ‘দেবালয়, বিশ্ব, মন্দির, রথ^১, শাস্ত্র ও স্বর্গালয়’। এ পরিভাষাটি শ্বরবিজ্ঞানের ‘বাঙালী পৌরাণিক চরিত্রায়ন সত্তা সারণী’তে বর্ণিত ‘দেহ’ ও ‘জরায়ু’ প্রভৃতি ‘বাঙালী পৌরাণিক মূলক সত্তা’র ‘বাঙালী পৌরাণিক উপমান পরিভাষা’ রূপে ব্যবহৃত হয়। এজন্য; বর্ণনার ক্ষেত্র অনুযায়ী এর সঠিক দেহতাত্ত্বিক ব্যুৎপত্তি উদ্ঘাটন করা একান্ত প্রয়োজন।

অভিধা (Appellation)
কানন (বাপৌচা)বি অটবী, আশ্রম, উদ্যান, উপবন, কুঞ্জ, তপোবন, বন, উদ্যানবাড়ি, লতাপাতায় আচ্ছাদিত গৃহাকার স্থান, বৈষ্ণবদের তপোবন, সাধকগণের আড্ডা বা আশ্রম, garden, ‘حديقة’ (হাদিক্বা), bower, ‘ﺮﻮﻀﺔ’ (রওজা) ‘ﻏﺎﺒﺔ’ (গাবাত) (শ্ববি) দেহ, খাঁচা, ধড়, পিঞ্জর, body, জাসাদ (আ.ﺠﺴﺪ), বদন (আ.ﺒﺪﻦ) (দেপ্র) এটি ‘বাঙালী পৌরাণিক চরিত্রায়ন সত্তা সারণী’ এর ‘দেহ’ পরিবারের ‘বাঙালী পৌরাণিক চারিত্রিক পরিভাষা’ বিশেষ (সংজ্ঞা) ১. সাধারণত; যে কোনো পুষ্পবনকে কানন বলা হয় ২. বাঙালী শ্বরবিজ্ঞানে ও বাঙালী পুরাণে, মানুষের স্থূল দেহকে রূপকার্থে কানন বলা হয় (বাপৌছ) দেবালয়, বিশ্ব, মন্দির, রথ^১, শাস্ত্র ও স্বর্গালয় (বাপৌচা) কানন, পাহাড়, বপু, বিপিন, ব্রজ^৩ ও ভুবন (বাপৌউ) অশ্ব, গাড়ি, জাহাজ, তরী, বৃক্ষ ও হাতি (বাপৌরূ) পৃথিবী (বাপৌমূ) দেহ।

কাননের কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ উদ্ধৃতি (Some highly important quotations of garden)
১.   “দমে যাও দমে আস- রসিক পাইলে বুকে বস, শেষে সর্বকুল নাশ- মায়াময় সৃজন ভুবনে- বিরাজ কর ধরাধামে- সর্বখানে কানন কাননে।” (বলন তত্ত্বাবলী- ২৭১)।
২.   “গোষ্ঠে চল হরি-মুরারী, লয়ে গোধন গোষ্ঠের কানন, চল গোকুল-বিহারী।” (পবিত্র লালন- ৪২৫/১)।

কুঞ্জের কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ উদ্ধৃতি (Some highly important quotations of garden)
১.   “কুঞ্জবনে মধুর হাঁড়ি, পায়ের নিচে গড়াগড়ি, মধু খেয়ে উজাড় করি, শূন্যহাঁড়ি যায় ফেলে।” (বলন তত্ত্বাবলী)।
২.   “কোথায় সে নিকুঞ্জবন, কোথায় সে যমুনা এখন, কোথায় সে গোপিনীগণ, আহা মরি।” (পবিত্র লালন- ৬৭৫/২)।
৩.   “তোমরা কুঞ্জ সাজাও গো, আজ আমার প্রাণনাথ আসিতে পারে।” (শাহ আব্দুল করিম)।

কাননের সংজ্ঞা (Definition of garden)
সাধারণত; যে কোনো পুষ্প কাননকে কানন বলে।

কাননের আধ্যাত্মিক সংজ্ঞা (Theological definition of garden)
বাঙালী শ্বরবিজ্ঞানে ও বাঙালী পুরাণে; জীবের স্থূল আকারকে দেহ বা রূপকার্থে কানন বলে।

কাননের প্রকারভেদ (Variations of garden)
বাঙালী শ্বরবিজ্ঞানে ও বাঙালী পুরাণে কানন দুই প্রকার। যথা; ১. উপমান কানন ও ২. উপমিত কানন।

১. উপমান কানন (Analogical garden)
সাধারণত; যে কোনো পুষ্প কাননকে উপমান কানন বলে।

২. উপমিত কানন (Compared garden)
বাঙালী শ্বরবিজ্ঞানে ও বাঙালী পুরাণে জীবের স্থূল আকারকে দেহ বা উপমিত কানন বলে।

কাননের পরিচয় (Identity of garden)
এটি ‘বাঙালী পৌরাণিক চরিত্রায়ন সত্তা সারণী’ এর ‘দেহ’ পরিবারের একটি ‘বাঙালী পৌরাণিক চারিত্রিক পরিভাষা’ বিশেষ। সারাবিশ্বের সর্বপ্রকার সাম্প্রদায়িক ও পারম্পরিক পুস্তক-পুস্তিকায় এর ন্যূনাধিক ব্যবহার লক্ষ্য করা যায়। তবে; এ পরিভাষাটি একেক গ্রন্থে একেক ভাষায় ব্যবহার হওয়ার কারণে সাধারণ পাঠক-পাঠিকা ও শ্রোতাদের তেমন দৃষ্টিগোচর হয় না। সাধারণত; যে কোনো বন বা উদ্যানকে কুঞ্জ বা নিকুঞ্জ বলা হয় কিন্তু শ্বরবিজ্ঞানে; দেহ ও জরায়ুকে কুঞ্জ বলা হয়। তবে; এখানে; কেবল দেহকেই কুঞ্জ বলা হয়েছে। যেমন; বিভিন্ন বর্ণের উদ্ভিদ ও ফুল-ফলের গাছগাছালি বন বা উদ্যানকে সুশোভিত করে; তেমনই; হাত, পা, নয়ন, নাসিকা, ইন্দ্রিয়, রিপু, রুদ্র ও দশাগুলো মানবদেহকে সুশোভিত করে। এজন্য; শ্বরবিজ্ঞানে দেহকে কুঞ্জের সাথে তুলনা করা হয়।