৩৫/৩. কিন্নর
Kinnar (cherub) (চেরাব)/ ‘الكروب’ (আলকুরুব)

এটি ‘বাঙালী পৌরাণিক চরিত্রায়ন সত্তা সারণী’ এর ‘দেহাংশ’ পরিবারের গুরুত্বপূর্ণ একটি ‘বাঙালী পৌরাণিক চারিত্রিক পরিভাষা’। এর ‘পৌরাণিক মূলক সত্তা’ ‘দেহাংশ’। এর ‘বাঙালী পৌরাণিক রূপক পরিভাষা’ ‘দেবতা’। এর ‘বাঙালী পৌরাণিক উপমান পরিভাষা’ ‘সুর^২’ এবং এর ‘বাঙালী পৌরাণিক ছদ্মনাম পরিভাষা’ ‘স্বর্গদূত^২’।

কিন্নর (ভাপৌচা)বি গন্ধর্ব, কিম্পুরুষ, দেবযোনিবিশেষ, স্বর্গীয় গায়ক, দেবলোকের সুকণ্ঠ গায়ক জাতি, স্বর্গের গায়ক শ্রেণি, kinnar (cherub), ‘الكروب’ (আলকুরুব) Jস্ত্রী কিন্নরী (প্র) বাঙালী পুরাণে বর্ণিত; ঘোড়ার মতো মুখ এবং মানুষের মতো দেহবিশিষ্ট দেবলোকের গায়কজাতিবিশেষ (গ্রিদে) demigod, superman, daemon (ইদে) হুর (حور) (দেপ্র) এটি ‘বাঙালী পৌরাণিক চরিত্রায়ন সত্তা সারণী’ এর ‘দেহাংশ’ পরিবারের ‘বাঙালী পৌরাণিক চারিত্রিক পরিভাষা’ ও বাঙালী শ্বরবিজ্ঞানের একটি ‘দেবতা’ বিশেষ (সংজ্ঞা) ১. সাধারণত; বাঙালী শ্বরবিজ্ঞানে ও বাঙালী পুরাণে রূপকার্থে বর্ণিত; ঘোড়ার মতো মুখ এবং মানুষের মতো দেহবিশিষ্ট দেবলোকের গায়ককে কিন্নর বলা হয় ২. বাঙালী শ্বরবিজ্ঞানে; ‘বাঙালী পৌরাণিক চরিত্রায়ন সত্তা সারণী’ এর ‘পৌরাণিক মূলক সত্তা’র রূপক নামে দেবতায়ন করে সৃষ্ট পৌরাণিক চরিত্রকে রূপকার্থে বাংলায় কিন্নর বলা হয় (শিশ্ন> কিন্নর) (ভাপৌছ) স্বর্গদূত (ভাপৌচা) কিন্নর (ভাপৌউ) সুর (ভাপৌরূ) দেবতা (ভাপৌমূ) দেহাংশ।

কিন্নরের কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ উদ্ধৃতি (A highly important quotations of kinnar (cherub))
“শূন্য জ্যোতি হতে সৃষ্টি বাতাসের গতি, বায়ু জ্যোতি ঢেউ খেলিয়া হলো প্রেমরতী।” (বলন তত্ত্বাবলী- ১৯)।

কিন্নরের সংজ্ঞা (Definition of kinnar (cherub))
বাঙালী শ্বরবিজ্ঞানে ও বাঙালী পুরাণে রূপকার্থে বর্ণিত; ঘোড়ার মতো মুখ এবং মানুষের মতো দেহবিশিষ্ট দেবলোকের গায়ককে কিন্নর বলে।

কিন্নরের আধ্যাত্মিক সংজ্ঞা (Theosophical definition of kinnar (cherub))
বাঙালী শ্বরবিজ্ঞানে ও বাঙালী পুরাণে; ‘বাঙালী পৌরাণিক চরিত্রায়ন সত্তা সারণী’ এর ‘পৌরাণিক মূলক সত্তা’র রূপক নামে দেবতায়ন করে সৃষ্ট পৌরাণিক চরিত্রকে রূপকার্থে বাংলায় কিন্নর বলে (শিশ্ন> মদন)।

কিন্নরের প্রকারভেদ (Variations of kinnar (cherub))
বাঙালী শ্বরবিজ্ঞানে ও বাঙালী পুরাণে; কিন্নর দুই প্রকার। যথা; ১. উপমান কিন্নর ও ২. উপমিত কিন্নর।

১. উপমান কিন্নর (Analogical kinnar (cherub))
সাধারণত; বাঙালী শ্বরবিজ্ঞানে ও বাঙালী পুরাণে রূপকার্থে বর্ণিত; ঘোড়ার মতো মুখ এবং মানুষের মতো দেহবিশিষ্ট দেবলোকের গায়ককে উপমান কিন্নর বলে।

২. উপমিত কিন্নর (Compared kinnar (cherub))
বাঙালী শ্বরবিজ্ঞানে ও বাঙালী পুরাণে; ‘বাঙালী পৌরাণিক চরিত্রায়ন সত্তা সারণী’ এর ‘পৌরাণিক মূলক সত্তা’র রূপক নামে দেবতায়ন করে সৃষ্ট পৌরাণিক চরিত্রকে রূপকার্থে বাংলায় কিন্নর উপমিত কিন্নর বলে।

কিন্নরের পরিচয় (Identity of kinnar (cherub))
এটি ‘বাঙালী পৌরাণিক চরিত্রায়ন সত্তা সারণী’ এর ‘দেহাংশ’ পরিবারের অধীন একটি ‘বাঙালী পৌরাণিক চারিত্রিক পরিভাষা’ বিশেষ। সারা বিশ্বের সর্বপ্রকার সাম্প্রদায়িক ও পারম্পরিক পুস্তক-পুস্তিকায় এর কমবেশী ব্যবহার দেখা যায়। তবে; এ পরিভাষাটি; একেক গ্রন্থে একেক ভাষায় ব্যবহার হওয়ার কারণে; সাধারণ পাঠক-শ্রোতাদের তেমন দৃষ্টিগোচর হয় না।

সাধারণত; স্বর্গীয় দূত বা অবতারকে কিন্নর বলা হয়। কিন্তু শ্বরবিজ্ঞানে; ‘বাঙালী পৌরাণিক চরিত্রায়ন সত্তা সারণী’তে বর্ণিত ‘পৌরাণিক মূলক সত্তা’র রূপক নামে পৌরাণিক দেবতায়িত চরিত্রকে কিন্নর বলা হয়। অত্যন্ত হাস্যকর বিষয় হলো; সাম্প্রদায়িক ও পারম্পরিক পণ্ডিত এবং বক্তারা স্বর্গীয় দূতের এমন ঠুনকো অভিমত ব্যক্ত করেছে যে; কখনও জ্ঞানীরা তা গ্রহণ করে নি। আত্মতত্ত্ব জ্ঞানহীন সাম্প্রদায়িক ও পারম্পরিক মনীষীরা বলে যে; কিন্নর সূক্ষ্মদেহী; এদের শুধু চোখে দেখা যায় না; এঁরা পলকে বিশ্ব পরিভ্রমণ করতে পারেন; এঁরা কেবল স্রষ্টার আজ্ঞাবহ। এমন বিশ্বাসের ধুয়া ধরে; এখনও; তারা অনায়াসে; আত্মতত্ত্ব, বিজ্ঞান, দর্শন ও যুক্তিকে বৃদ্ধাঙ্গুলি দেখিয়ে; পুরাণে বর্ণিত রূপক উপখ্যানগুলোর মনগড়া ও অনুমান-প্রসূত ব্যাখ্যা-বিশ্লেষণ প্রচার-প্রসার করে যাচ্ছে। একদিকে; এ হতে বাড়ছে; সাম্প্রদায়িক ও পারম্পরিক সহিংসতা; অন্যদিকে; উদ্ভব হচ্ছে সাম্প্রদায়িক নতুন নতুন উগ্রবাদ, আতঙ্কবাদ, সন্ত্রাসবাদ ও চরমপন্থী দল-উপদল।

প্রকৃত কিন্নর বিষয়টি সম্পূর্ণই ভিন্ন। অর্থাৎ; শ্বরবিজ্ঞানে; ‘পৌরাণিক মূলক সত্তা’র রূপক পৌরাণিক চরিত্রকেই কিন্নর বলা হয়। যেমন; ‘যোনি’ হলো ‘পৌরাণিক চরিত্রায়ন সত্তা সারণী’ এর একটি ‘পৌরাণিক মূলক সত্তা’। যোনি আভিধানিক নাম; সেজন্য; সে কিন্নর নয়। এর; ‘পৌরাণিক রূপান্তরিত মূলক সত্তা’ কানাই, ‘বাঙালী পৌরাণিক চারিত্রিক পরিভাষা’ রাক্ষস, বৃত্র, মাধাই ও হিবাচী এবং ‘বাঙালী পৌরাণিক ছদ্মনাম পরিভাষা’ কালনাগিনী ও ধন্বন্তরী ইত্যাদি। যোনির এই রূপক নামগুলোই হলো কিন্নর বা দেবতা। সারা বিশ্বের সব সাম্প্রদায়িক ও পারম্পরিক পুরাণে বর্ণিত; সর্বপ্রকার কিন্নর, দেবতা, দেব ও দেবী কেবলই মানবদেহে উপমিতভাবে অবস্থিত। আত্মদর্শনের বাইরে এদের কোনো অস্তিত্ব, ইঙ্গিত ও ধারণা পর্যন্ত নেই। যদি; কেউ এমন দাবি করে যে; মানবদেহের বাইরে কোনো দেবতার অস্তিত্ব আছে; তবে; সে নিতান্তই মিথ্যবাদী ও অনুমানকারী। আর যার অস্তিত্ব নেই; তার দাবি করা কোনো বুদ্ধিমানের কাজ নয়।