গাছ২

৫৮/৪. গাছ
Sapling (স্যাপ্লিং)/ ‘شتلة’ (শাতলা)

ভূমিকা (Prolegomenon)
এটি বাঙালী পৌরাণিক চরিত্রায়ন সত্তা সারণী এর বলাই পরিবারের গুরুত্বপূর্ণ একটি বাঙালী পৌরাণিক উপমান পরিভাষা। এর বাঙালী পৌরাণিক অশালীন মূলক সত্তা শিশ্ন। এর বাঙালী পৌরাণিক রূপান্তরিত মূলক সত্তা বলাই। এর বাঙালী পৌরাণিক রূপক পরিভাষা বৈঠা। এর অন্যান্য বাঙালী পৌরাণিক উপমান পরিভাষা আঁচল, খুঁটি, চরণ, দৈত্য, লাঠি হাত। এর বাঙালী পৌরাণিক চারিত্রিক পরিভাষা অনস্থী, আঙ্গুল, কর্ণ, জগাই, জনক, বিম্বল শুক্রাচার্য এবং এর বাঙালী পৌরাণিক ছদ্মনাম পরিভাষা কামগুরু, কিরীটী, বণিক, বাবা, বামন, মরা শ্রীচরণ। এ পরিভাষাটি বাঙালী পৌরাণিক চরিত্রায়ন সত্তা সারণী এর জরায়ু, দেহবলাই প্রভৃতি বাঙালী পৌরাণিক মূলক সত্তারই ব্যাপক পরিভাষা রূপে ব্যবহৃত হয়। সেজন্য; এর ব্যবহারের ওপর নির্ভর করেই এর সঠিক আত্মতাত্ত্বিক ব্যুৎপত্তি উদ্ঘাটন করা প্রত্যেক পাঠকের একান্ত প্রয়োজন।

অভিধা (Appellation)

গাছ (বাপৌউ)বি বৃক্ষ, তরু, মহীরূহ, উদ্ভিদ, গাছড়া, বিটপী, শস্য তৃণ লতা গুল্ম ইত্যাদি, বৃক্ষসদৃশ বস্তু (ঘানিগাছ), sapling, ‘شتلة’ (শাতলা) (আল) ঢেঙা, বৃক্ষের মতো লম্বা, অধিক লম্বা (শ্ববি) বলাই, কামদেব, নারদ, বিম্বল, মদন, মহাদেব, মাধব, রাবণ, লাঠি, শিব, হাত, পা, গাছ, রশি (ইদে) আসা (.ﻋَﺼَﺎ), জাকারিয়া (.ﺯﻜﺭﻴﺎ), শিমার (.ﺸﻤﺭ), হাবিল (.ﺤﺎﺒﻞ), মারুত (.ﻤﺎﺭﻮﺕ) (ইংপ) finger (দেপ্র) এটি বাঙালী পৌরাণিক চরিত্রায়ন সত্তা সারণী এর বলাই পরিবারের বাঙালী পৌরাণিক উপমান পরিভাষা বিশেষ (সংজ্ঞা) . সাধারণত; বৃক্ষ তরু ও বিটপিকে গাছ বলা হয়. পুরুষজাতির শিশ্নকে বলাই বা রূপকার্থে গাছ বলা হয় (বাপৌছ) কামগুরু, কিরীটী, বণিক, বাবা, মরা ও শ্রীচরণ (বাপৌচা) অনস্থী, আঙ্গুল, কর্ণ, জগাই, জনক, বিম্বল ও শুক্রাচার্য (বাপৌউ) আঁচল, খুঁটি, গাছ, চরণ, দৈত্য, লাঠি ও হাত (বাপৌরূ) বৈঠা (বাপৌমূ) বলাই।

গাছ অব্য গাছা, গাছি, টি, টা, খানা, খানি, দীর্ঘ ও সরু বিষয়ক প্রত্যয় বিশেষ (একগাছ)।

গাছের কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ উদ্ধৃতি (Some highly important quotations of sapling)
১.   “দলিলে জানা গেল, এক নবির সৃষ্টি হলো, এক্বিনের গাছ ছিল, গাছে এক ময়ূর হলো, ফকিরের গুণ পেল, না দিলো পুষ্পের আকার, ঘাম হলো সৃষ্টির কারণ।” (পবিত্র লালন- ৯৮৯/২)
২.   “নাই গাছের আগাগোড়া, শূন্যভরে আছে খাড়া, ফল ধরে ফুলটি ছাড়া, দেখে ধান্ধা হয়।” (পবিত্র লালন- ৫৪৫/২)(মুখ; দেখলাম কী আশ্চর্যময়, বিনা বীজে আজগুবি গাছ, চাঁদ ধরেছে তায়।”)
৩.   “মায়াবী হরিণী বাঁধা, উল্টো গাছের গোড়ায়, ক্ষ্যাপা খুঁজরে তোর আপন ঘরে, খুলিবার উপায়।” (বলন তত্ত্বাবলী- ২৫৮)
৪.   “লালন কয় গাছের খবর, গাছ আছে শূন্যের ওপর, ও সে গাছের তুলনা চলে না, প্রতিদিন সে- আহার করে, কী দিব তার তুলনা।” (পবিত্র লালন- ৫১৩/৪)
৫.   “সিরাজ সাঁইজি বলে, গাছ রয়েছে অগাধ জলে, ঢেউ খেলে ফুলে ফলে, লালন বাঞ্ছা করলে দেখতে পাবি।” (পবিত্র লালন- ৮১২/৪)
৬.   “হায়াত মউত পাতে লেখা, গাছ আছে চামে ঢাকা, গাছের গোড়া জলের ভিতর কিনা, যমদূত বসে ডালে- দৃষ্টি করলে, পাতা থাকে না।” (পবিত্র লালন- ৫১৩/৩)

গাছের সংজ্ঞা (Definition of sapling)
সাধারণত; বৃক্ষ তরু ও বিটপিকে গাছ বলে।

গাছের আধ্যাত্মিক সংজ্ঞা (Theological definition of sapling)
বাঙালী শ্বরবিজ্ঞানে ও বাঙালী পুরাণে; পুরুষজাতির শিশ্নকে বলাই বা রূপকার্থে গাছ বলে।

গাছের প্রকারভেদ (Variations of sapling)
বাঙালী শ্বরবিজ্ঞানে ও বাঙালী পুরাণে; গাছ দুই প্রকার। যথা; ১. উপমান গাছ ও ২. উপমিত গাছ।

. উপমান গাছ (Analogical sapling)
সাধারণত; বৃক্ষ তরু ও বিটপিকে উপমান গাছ বলে।

. উপমিত গাছ (Compared sapling)
বাঙালী শ্বরবিজ্ঞানে ও বাঙালী পুরাণে; পুরুষজাতির শিশ্নকে বলাই বা উপমিত গাছ বলে।

গাছের পরিচয় (Identity of sapling)
এটি বাঙালী পৌরাণিক চরিত্রায়ন সত্তা সারণী এর বলাই পরিবারের অধীন একটি বাঙালী পৌরাণিক উপমান পরিভাষা বিশেষ। সারাবিশ্বের সর্বপ্রকার সাম্প্রদায়িক ও পারম্পরিক পুস্তক-পুস্তিকায় এর ন্যূনাধিক ব্যবহার লক্ষ্য করা যায়। তবে; এ পরিভাষাটি একেক গ্রন্থে একেক ভাষায় ব্যবহার হওয়ার কারণে সাধারণ পাঠক-শ্রোতাদের তেমন দৃষ্টিগোচর হয় না।

সাধারণত; যে কোনো উদ্ভিদকেই গাছ বলা হয় কিন্তু শ্বরবিজ্ঞানে; কেবল বলাই বা শিশ্নকেই গাছ বলা হয়। শিশ্ন দেখতে গাছের মতো বলেই এর এমন নামকরণ করা হয়েছে। উল্লেখ্য যে; সারাবিশ্বের সর্বপ্রকার সাম্প্রদায়িক ও পারম্পরিক পুরাণে ব্যবহৃত গাছ পরিভাষাটির দ্বারা কেবল শিশ্নকেই বুঝানো হয়েছে কিন্তু অত্যন্ত আশ্চর্যের বিষয় হলো বিশ্বের অধিকাংশ সাম্প্রদায়িক মনীষী ও বক্তা গাছ পরিভাষাটির দ্বারা কেবল উদ্ভিদকেই বুঝেন বা বুঝিয়ে থাকেন। এ কারণেই আত্মতত্ত্বদর্শন চিরদিনের জন্য চির গোপনই রয়ে গেছে। ‘বাঙালী পৌরাণিক রূপক পরিভাষা’‘বাঙালী পৌরাণিক মূলক সত্তা’ শ্বরবিজ্ঞানের ‘বাঙালী পৌরাণিক চরিত্রায়ন সত্তা সারণী’ হতে উদ্ঘাটন না করে প্রকৃতির মধ্যে অন্বেষণ করতে গিয়েই মনীষী, ব্যৈখ্যিক, টৈকিক ও অনুবাদকরা সব লেজে গোবরে করে ফেলেছেন। অর্থাৎ; সাম্প্রদায়িকরা মূল হতে ছিটকে পড়ে ছিন্নমূলে পরিণত হয়েছেন। যেসব উগ্রবাদীরা নিজেদেরকে মৌলবাদী বলে দাবি করেন। তারাই প্রকৃত ছিন্নমূল। পক্ষান্তরে; ছিন্নমূলরা যাদেরকে ছিন্নমূল বলে গালি দেন তারাই প্রকৃত মৌলবাদী। অর্থাৎ; বিজ্ঞানী, দার্শনিক ও আত্মজ্ঞানীগণই প্রকৃতপক্ষে মৌলবাদী। কারণ; কেবল তাঁরাই শ্বরবিজ্ঞানের ‘বাঙালী পৌরাণিক চরিত্রায়ন সত্তা সারণী’তে বর্ণিত ‘বাঙালী পৌরাণিক প্রকৃত মূলক সত্তা’ সম্পর্কে জানেন এবং তার ওপর তাদের যথেষ্ট কার্যক্রমও (‘ﻋﻤﻝ’. আমল) রয়েছে।

তথ্যসূত্র (References)

(Theology's number formula of omniscient theologian lordship Bolon)

১ মূলক সংখ্যা সূত্র (Radical number formula)
"আত্মদর্শনের বিষয়বস্তুর পরিমাণ দ্বারা নতুন মূলক সংখ্যা সৃষ্টি করা যায়।"

রূপক সংখ্যা সূত্র (Metaphors number formula)

২ যোজক সূত্র (Adder formula)
"শ্বরবিজ্ঞানে ভিন্ন ভিন্ন মূলক সংখ্যা-সহগ যোগ করে নতুন যোজক রূপক সংখ্যা সৃষ্টি করা যায়; কিন্তু, গণিতে ভিন্ন ভিন্ন সংখ্যা-সহগ যোগ করে নতুন রূপক সংখ্যা সৃষ্টি করা যায় না।"

৩ গুণক সূত্র (Multiplier formula)
"শ্বরবিজ্ঞানে এক বা একাধিক মূলক-সংখ্যার গুণফল দ্বারা নতুন গুণক রূপক সংখ্যা সৃষ্টি করা যায়; কিন্তু, মূলক সংখ্যার কোন পরিবর্তন হয় না।"

৪ স্থাপক সূত্র (Installer formula)
"শ্বরবিজ্ঞানে; এক বা একাধিক মূলক সংখ্যা ভিন্ন ভিন্ন ভাবে স্থাপন করে নতুন স্থাপক রূপক সংখ্যা সৃষ্টি করা যায়; কিন্তু, মূলক সংখ্যার কোন পরিবর্তন হয় না।"

৫ শূন্যক সূত্র (Zero formula)
"শ্বরবিজ্ঞানে মূলক সংখ্যার ভিতরে ও ডানে শূন্য দিয়ে নতুন শূন্যক রূপক সংখ্যা সৃষ্টি করা যায়; কিন্তু, মূলক সংখ্যার কোন পরিবর্তন হয় না।"

< উৎস
[] উচ্চারণ ও ব্যুৎপত্তির জন্য ব্যবহৃত
() ব্যুৎপত্তির জন্য ব্যবহৃত
> থেকে
√ ধাতু
=> দ্রষ্টব্য
 পদান্তর
:-) লিঙ্গান্তর
 অতএব
× গুণ
+ যোগ
- বিয়োগ
÷ ভাগ

Here, at PrepBootstrap, we offer a great, 70% rate for each seller, regardless of any restrictions, such as volume, date of entry, etc.
There are a number of reasons why you should join us:
  • A great 70% flat rate for your items.
  • Fast response/approval times. Many sites take weeks to process a theme or template. And if it gets rejected, there is another iteration. We have aliminated this, and made the process very fast. It only takes up to 72 hours for a template/theme to get reviewed.
  • We are not an exclusive marketplace. This means that you can sell your items on PrepBootstrap, as well as on any other marketplate, and thus increase your earning potential.

পৌরাণিক চরিত্রায়ন সত্তা সারণী

উপস্থ (শিশ্ন-যোনি) কানাই,(যোনি) কামরস (যৌনরস) বলাই (শিশ্ন) বৈতরণী (যোনিপথ) ভগ (যোনিমুখ) কাম (সঙ্গম) অজ্ঞতা অন্যায় অশান্তি অবিশ্বাসী
অর্ধদ্বার আগধড় উপহার আশ্রম ভৃগু (জরায়ুমুখ) স্ফীতাঙ্গ (স্তন) চন্দ্রচেতনা (যৌনোত্তেজনা) আশীর্বাদ আয়ু ইঙ্গিত ডান
চক্ষু জরায়ু জীবনীশক্তি দেহযন্ত্র উপাসক কিশোরী অতীতকাহিনী জন্ম জ্ঞান তীর্থযাত্রা দেহাংশ
দেহ নর নরদেহ নারী দুগ্ধ কৈশোরকাল উপমা ন্যায় পবিত্রতা পাঁচশতশ্বাস পুরুষ
নাসিকা পঞ্চবায়ু পঞ্চরস পরকিনী নারীদেহ গর্ভকাল গবেষণা প্রকৃতপথ প্রয়াণ বন্ধু বর্তমানজন্ম
পালনকর্তা প্রসাদ প্রেমিক বসন পাছধড় প্রথমপ্রহর চিন্তা বাম বিনয় বিশ্বাসী ব্যর্থতা
বিদ্যুৎ বৃদ্ধা মানুষ মুষ্ক বার্ধক্য মুমুর্ষুতা পুরুষত্ব ভালোবাসা মন মোটাশিরা যৌবন
রজ রজপট্টি রজস্বলা শুক্র মূত্র যৌবনকাল মনোযোগ রজকাল শত্রু শান্তি শুক্রপাত
শুক্রপাতকারী শ্বাস সন্তান সৃষ্টিকর্তা শুক্রধর শেষপ্রহর মূলনীতি সন্তানপালন সপ্তকর্ম স্বভাব হাজারশ্বাস
ADVERTISEMENT
error: Content is protected !!