৫৮/১২. জগাই
Supplier (সাপ্লাইয়ার)/ ‘مزود’ (মুঝাওয়িদ)

ভূমিকা (Prolegomenon)
এটি ‘বাঙালী পৌরাণিক চরিত্রায়ন সত্তা সারণী’ এর ‘বলাই’ পরিবারের অধীন গুরুত্বপূর্ণ একটি ‘বাঙালী পৌরাণিক চারিত্রিক পরিভাষা’। এর ‘বাঙালী পৌরাণিক অশালীন মূলক সত্তা’ ‘শিশ্ন’। এর ‘বাঙালী পৌরাণিক রূপান্তরিত মূলক সত্তা’ ‘বলাই’। এর ‘বাঙালী পৌরাণিক রূপক পরিভাষা’ ‘বৈঠা’। এর ‘বাঙালী পৌরাণিক উপমান পরিভাষা’ ‘আঁচল, খুঁটি, গাছ^২, চরণ, দৈত্য^১, লাঠি ও হাত’। এর অন্যান্য ‘বাঙালী পৌরাণিক চারিত্রিক পরিভাষা’ ‘অনস্থী, আঙ্গুল, কর্ণ, জনক, বিম্বল ও শুক্রাচার্য’ এবং এর ‘বাঙালী পৌরাণিক ছদ্মনাম পরিভাষা’ ‘কামগুরু, কিরীটী, বণিক, বাবা, বামন, মরা^৫ ও শ্রীচরণ’।

অভিধা (Appellation)

জগা (বাপৌচা)বি বলাই, শিশ্ন, মদন, কামদেব, নুনু (বাপৌরূ) বিম্বল (বাপৌমূ) বলাই।

জগাই (বাপৌচা)বিণ জোগানদাতা, সরবরাহকারী, supplier, ‘مزود’ (মুঝাওয়িদ) (প্র) শ্রীচৈতন্যদেবের সমকালীন নবদ্বীপের কুখ্যাত অন্যায়চারী ব্রাহ্মণ সন্তান, পরবর্তীকালে তিনি চৈতন্য প্রভাবে বৈষ্ণব মতবাদে দীক্ষাগ্রহণ করে বিপদ হতে মুক্তিলাভ করেন (আপ্রশ) শিশ্ন, বাঁড়া, মেঢ়্র, হোল, penis, জকর (আ.ﺬﻜﺭ) (আঞ্চ) সোনা, পোতা, ধন (শ্ববি) বলাই, কামদেব, নারদ, বিম্বল, মদন, মন্মথ, মহাদেব, মাধব, রাবণ, লাঠি, শিব, হাত, পা, গাছ, রশি (ইদে) আসা (আ.ﻋَﺼَﺎ), জাকারিয়া (আ.ﺯﻜﺭﻴﺎ), শিমার (আ.ﺸﻤﺭ), হাবিল (আ.ﺤﺎﺒﻞ), মারুত (আ.ﻤﺎﺭﻮﺕ) (ইংপ) finger (দেপ্র) এটি ‘বাঙালী পৌরাণিক চরিত্রায়ন সত্তা সারণী’ এর ‘বলাই’ পরিবারের ‘বাঙালী পৌরাণিক চারিত্রিক পরিভাষা’ ও শ্বরবিজ্ঞানের একটি ‘দেবতা’ বিশেষ (সংজ্ঞা) ১. সর্বপ্রকার জোগানদাতাকে জগাই বলা হয় ২. শ্বরবিজ্ঞানে; শিশ্নকে জগাই বলা হয় (বাপৌছ) কামগুরু, কিরীটী, বণিক, বাবা, মরা^৫ ও শ্রীচরণ (বাপৌচা)  অনস্থী, আঙ্গুল, কর্ণ, জগাই, জনক, বিম্বল ও শুক্রাচার্য (বাপৌউ) আঁচল, খুঁটি, গাছ^২, চরণ, দৈত্য^১, লাঠি ও হাত (বাপৌরূ) বৈঠা (বাপৌমূ) বলাই।

জগাইয়ের কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ উদ্ধৃতি (Some highly important quotations of supplier)
১.   “জগাই মাধাই দস্যু ছিল, তাদের গুরুর কৃপা হলো, অধীন লালন দোহাই দিলো, সে আশাতে।” (পবিত্র লালন- ৩৯৫/৪)।
২.   “জগাই মাধাই দুটি ভাই, কাদা ছুঁড়ে মারল গায়, তাদের তো নিলে, আমি পাপী তাইতো; ডাকি, দয়া হয় কোন কালে।” (পবিত্র লালন- ৪১৭/২)।
৩.   “জগাই মাধাই পাপী ছিল, কাদা ফেলে গায় মাখল, তাতে প্রভুর দয়া হলো, আমায় দয়া হয় কোন কালে।” (পবিত্র লালন- ৪৩২/৩)।

জগাইয়ের সংজ্ঞা (Definition of supplier)
সাধারণত; সর্বপ্রকার জোগানদাতাকে জগাই বলে।

জগাইয়ের আধ্যাত্মিক সংজ্ঞা (Theological definition of supplier)
বাঙালী শ্বরবিজ্ঞানে ও বাঙালী পুরাণে; শিশ্নকে জগাই বলে।

জগাইয়ের প্রকারভেদ (Variations of supplier)
বাঙালী শ্বরবিজ্ঞানে ও বাঙালী পুরাণে; জগাই দুই প্রকার। যথা; ১. উপমান জগাই ও ২. উপমিত জগাই।

১. উপমান জগাই (Analogical supplier)
সাধারণত; সর্বপ্রকার জোগানদাতাকে উপমান জগাই বলে।

২. উপমিত জগাই (Compared supplier)
বাঙালী শ্বরবিজ্ঞানে ও বাঙালী পুরাণে; শিশ্নকে উপমিত জগাই বলে।

জগাইয়ের পরিচয় (Identity of supplier)

এটি ‘বাঙালী পৌরাণিক চরিত্রায়ন সত্তা সারণী’ এর ‘বলাই’ পরিবারের অধীন একটি ‘বাঙালী পৌরাণিক চারিত্রিক পরিভাষা’ বিশেষ। সারাবিশ্বের সর্বপ্রকার সাম্প্রদায়িক ও পারম্পরিক পুস্তক-পুস্তিকায় এর ন্যূনাধিক ব্যবহার লক্ষ্য করা যায়। তবে; এ পরিভাষাটি একেক গ্রন্থে একেক ভাষায় ব্যবহার হওয়ার কারণে সাধারণ পাঠক-পাঠিকা ও শ্রোতাদের তেমন দৃষ্টিগোচর হয় না। সাধারণত; পুর্বকালে শিশু পুত্রসন্তানের নুনুকে জগাই বলা হতো। পরবর্তীকালে সে জগাই’ই শিশ্ন রূপে শ্বরবিজ্ঞানে ব্যবহার করা আরম্ভ হয়েছে।

অন্যদিকে; বড় আশ্চর্য হবার বিষয় হলো সারাবিশ্বের সর্বপ্রকার সাম্প্রদায়িক ও পারম্পরিক মনীষী, বক্তা, ব্যৈখ্যিক, টৈকিক, অভিধানবিদ ও অনুবাদকরা শ্বরবিজ্ঞানে বর্ণিত ‘জগাই’ পরিভাষাটির দ্বারা কেবল কল্পিত ও অজানা এক জগাইকেই বুঝেন ও বুঝিয়ে থাকেন। তাই; সাম্প্রদায়িক ও পারম্পরিকরা চিরদিনের জন্য আধ্যাত্মিক জ্ঞান বা আত্মতত্ত্বের জ্ঞানে চির বঞ্চিত। জগাই পরিভাষাটির দ্বারা যেখানে শিশ্ন বুঝানো হয় সেখানে তারা কল্পিত এক জগাই বুঝেন ও বুঝিয়ে থাকেন। এমন কাণ্ড সাম্প্রদায়িকরা সর্বপ্রকার পরিভাষার ক্ষেত্রেই করে থাকে। তাই; তারা স্বস্ব সাম্প্রদায়িক গ্রন্থের বাস্তবশিক্ষা বুঝে না। এসব কারণ হতেই তাদের মধ্যে এত দলাদলি। আর সাম্প্রদায়িক রাজনৈতিক উগ্রবাদ ও সন্ত্রাসবাদের সাথে তারা আদিকাল হতে এখন পর্যন্ত জড়িত।