৬৬/৫. ডাঙ্গা
Shore (শোর)/ ‘ضفة’ (দিফা)

ভূমিকা (Prolegomenon)
এটি ‘বাঙালী পৌরাণিক চরিত্রায়ন সত্তা সারণী’ এর ‘বৈতরণী’ পরিবারের গুরুত্বপূর্ণ ‘বাঙালী পৌরাণিক চারিত্রিক পরিভাষা’। এর ‘বাঙালী পৌরাণিক অশালীন মূলক সত্তা’ ‘যোনিপথ’। এর রূপান্তরিত মূলক ‘বৈতরণী’। এর ‘বাঙালী পৌরাণিক রূপক পরিভাষা’ ‘নদী’। এর ‘বাঙালী পৌরাণিক উপমান পরিভাষা’ ‘উঠান, দুয়ার ও পথ’। এর অন্যান্য ‘বাঙালী পৌরাণিক চারিত্রিক পরিভাষা’ ‘বিরজা ও যমুনা’ এবং এর ‘বাঙালী পৌরাণিক ছদ্মনাম পরিভাষা’ ‘খাল, নালা ও সুড়ঙ্গ’।

অভিধা (Appellation)
ডাঙ্গা (বাপৌচা)বি ডাঙা, স্থল, তীর, আবাস, নিবাস, বাসভূমি, আবাসস্থল, কৃষিক্ষেত্র, উচ্চভূমি, শুকনাস্থান, জলহীন উচ্চস্থান, shore, ‘ضفة’ (দিফা) (শ্ববি) জননদ্বার, জননপথ, vagina, সাওয়া (আ.ﺴﻭﺀﺓ) (রূপ্রশ) গণ্ডকী, গোদাবরী, ফল্গু, মন্দাকিনী, যমুনা, সুরধুনী, সুরনদী, অযোধ্যা (ইংপ) canal (ইপ) দজলা (ﺪﺠﻠﺔ), বরজখ (আ.ﺒﺮﺯﺥ) (দেপ্র) এটি ‘বাঙালী পৌরাণিক চরিত্রায়ন সত্তা সারণী’ এর ‘বৈতরণী’ পরিবারের ‘বাঙালী পৌরাণিক চারিত্রিক পরিভাষা’ বিশেষ (সংজ্ঞা) ১. সাধারণত; যে কোনো জলাশয়ের তীরভূমিকে ডাঙ্গা বলা হয় ২. বাঙালী শ্বরবিজ্ঞানে ও বাঙালী পুরাণে; ভগ হতে ভৃগু পর্যন্ত দীর্ঘ যোনিনালীকে রূপকার্থে ডাঙ্গা বলা হয় (বাপৌছ) খাল, নালা ও সুড়ঙ্গ (বাপৌচা) ডাঙ্গা, বিরজা ও যমুনা (বাপৌউ) উঠান, দুয়ার ও পথ (বাপৌরূ) নদী (বাপৌমূ) বৈতরণী।

ডাঙ্গার কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ উদ্ধৃতি (Some highly important quotations of shore)
১.   “অমাবস্যা অমঙ্গল তিথি, তাতে মিলন পুরুষের ক্ষতি, জল অমাবস্যায়- ওঠে ডাঙ্গায়, লালন কয় থেকো হুঁশিয়ার।” (পবিত্র লালন- ১০৭/৪)।
২.   “ডাঙ্গাতে পেতে আসন, জলে রয় তার কৃর্তি এমন, বেদে কী তার পায় অন্বেষণ, রাগের পথ ভুলে।” (পবিত্র লালন- ৯৬৯/২)।
৩.   “তেতলা  এক ভোজনালয়, নিত্যকর্মে মাপিয়া লয়, মাপকাঠিতে ঠিক নাহি হয়, যেতে পথে ডাঙ্গায় মরে।” (বলন তত্ত্বাবলী- ৫)।
৪.   “নদী ক্ষণে ক্ষণে হয়রে উৎপত্তি, কালীগঙ্গা নদী প্রবল বেগবতী, ওরে কেউ ভেলায়- পার হয়ে যায়, শুকনা ডাঙ্গায় কারো মরণ।” (পবিত্র লালন- ৩৩৫/৩)।
৫.   “প্রেমনদীতে এলেরে বান, সর্বনাশা বয়রে পবন, কত ধনী হারায় পরান, ডাঙ্গাতে ডুবে ভরা।” (বলন তত্ত্বাবলী- ১৬৫)।
৬.   “মেয়ে মেয়ে বেচাকেনা, পুরুষ গেলে কেউ বাঁচে না, না দিয়ে গুরুদক্ষিণা, জনমভর ডাঙ্গায় মলো।” (বলন তত্ত্বাবলী)।
৭.   “মামুন নদীয়া যমুনায় গিয়া, ডাঙ্গায় ডুবে মরিলরে।” (মুখ; সখী তোমার ভুজঙ্গনা দেমাগখানা ইতরপনা থাকবে না রে।”)।
৮.   “সারাজনম সুখ পাইলাম না গুরু তরীটি বেয়ে, আমার এ ভাঙ্গাতরী যায় বুঝি ডাঙ্গায় ডুবিয়ে।” (বলন তত্ত্বাবলী- ২৯৪)।
৯.   “সেই প্রহরেই আততত্ত্ব নামে নিধুবনে, দিব্যজ্ঞানের হয়রে উদয় পাইলে জীবনে, যেতে চূড়ার ওপর- মরে ডাঙ্গার ’পর, বলন কয় নয় বহুদূর- পাইলে সঠিক সন্ধানী।” (বলন তত্ত্বাবলী- ৬৪)।

ডাঙ্গার ওপর কয়েকটি পূর্ণ বলন (Some full Balon on the shore)
১.                 ডুব না জেনে ডুব দিতে গিয়ে
            কতজনা প্রাণ হারায়
প্রেমযমুনায় নাইতে গিয়ে
ডুবে মরিল ডাঙ্গায়।

গ্রন্থে যার নাই নিদর্শনা
অরসিকে ভেদ জানে না
ভেদের কথা কইতে মানা
শিষ্য বিনা অশিষ্যায়।

নিঠাঁইয়েতে সাঁই পাড়িতে
কত ভরা ডুবে ডাঙ্গাতে
কেউ কেউ পায় সহজেতে
বিশ্বাসী গুরুর কৃপায়।

জলের মাঝে রয় অজলা
অথৈজলে লীলাখেলা
সুরসিকে মিলায় মেলা
ভাবিয়া কয় বলন তাই” (বলন তত্ত্বাবলী- ১২৬)।

২.                 হলো না সাধের মাছ ধরা
খালের মৎস্য খালে রইল
ডাঙ্গায় ডুবে হলি সারা।

জোয়ার ভাটা না চিনিয়ে
জাল বাইলি অবেলায় গিয়ে
দয়াল সাঁইয়ের নাম ভুলিয়ে
ধরিয়া বাব-দাদার ধারা।

না করে মদন-শাসন
ডাঙ্গায় বসে মৎস্যধরণ
এত বিষম ভ্রম কারণ
মৎস্য বিনা জালটি ছিঁড়া।

নিত্যকর্মেতে গেলে টলে
নারদটিকি খায় গোপালে
বলন কয় বন্দিশালে
আবার বুঝি রাখে গোরা” (বলন তত্ত্বাবলী- ৩০৯)।

৩.                 ডাঙ্গায় কী মিলে (সাঁই)
রসাতলে না ডুবিলে,
হাপুরহুপুর ডুব পাড়িলে।

নিঠাঁইয়েতে সাঁইপুকুরে
না ডুবিলে সে গভীরে
যেখানে সাঁই চলেফেরে
সেখানে না গেলে।

অনুমানে হয় না সাধন
হাজার মাসে সাঁই অবতরণ
ডাঙ্গাতে হলেরে মরণ
সাঁই বাঁধবে কী জালে।

যেতে পথে সাঁইসাগরে
কত ধনী ডাঙ্গায় মরে
বলন কয় নাই কিনারে
সাঁই থাকে রসাতলে” (বলন তত্ত্বাবলী- ৩১০)।

ডাঙ্গার সংজ্ঞা (Definition of shore)
সাধারণত; যে কোনো জলাশয়ের তীরভূমিকে ডাঙ্গা বলে।

ডাঙ্গার আধ্যাত্মিক সংজ্ঞা (Theological definition of shore)
বাঙালী শ্বরবিজ্ঞানে ও বাঙালী পুরাণে; ভগ হতে ভৃগু পর্যন্ত দীর্ঘ যোনিনালীকে রূপকার্থে ডাঙ্গা বলে।

ডাঙ্গার প্রকারভেদ (Variations of shore)
বাঙালী শ্বরবিজ্ঞানে ও বাঙালী পুরাণে; ডাঙ্গা দুই প্রকার। যথা; ১. উপমান ডাঙ্গা ও ২. উপমিত ডাঙ্গা।

১. উপমান ডাঙ্গা (Analogical shore)
সাধারণত; যে কোনো জলাশয়ের তীরভূমিকে উপমান ডাঙ্গা বলে।

২. উপমিত ডাঙ্গা (Compared shore)
বাঙালী শ্বরবিজ্ঞানে ও বাঙালী পুরাণে; ভগ হতে ভৃগু পর্যন্ত দীর্ঘ যোনিনালীকে উপমিত ডাঙ্গা বলে।

ডাঙ্গার পরিচয় (Identity of shore)
এটি ‘বাঙালী পৌরাণিক চরিত্রায়ন সত্তা সারণী’ এর ‘বৈতরণী’ পরিবারের অধীন ‘বাঙালী পৌরাণিক চারিত্রিক পরিভাষা’ বিশেষ। সাধারণত; যে কোনো জলাশয়ের তীরভূমিকে ডাঙ্গা বলা হয় কিন্তু শ্বরবিজ্ঞানে কেবল ভগ হতে ভৃগু পর্যন্ত জননপথকে ডাঙ্গা বলা হয়। উল্লেখ্য যে; শ্বরবিজ্ঞানে; জরায়ুকে সাগর বা মহাসাগর বলা হয়। এ সূত্র ধরে বৈতরণীকে ডাঙ্গা বলা হয়।

বিশ্বের সর্ব ভাষার সর্বপ্রকার সাম্প্রদায়িক ও পারম্পরিক পুরাণের মধ্যে ব্যবহৃত ডাঙ্গা পরিভাষাটির দ্বারা কেবল বৈতরণীকেই বুঝানো হয়েছে। অথচ বড় হাস্যকর বিষয় হলো বাংভারতের সাম্প্রদায়িক ও পারম্পরিক মনীষী ও বক্তারা ডাঙ্গা পরিভাষাটির দ্বারা কেবল প্রকৃতির জলাশয়ের পাড়কেই বুঝেন ও বুঝিয়ে থাকেন। শ্বরবিজ্ঞান ও আত্মদর্শনের পুস্তক-পুস্তিকার সৌরজগৎ কেন্দ্রিক কিংবা প্রকৃতি কেন্দ্রিক ব্যাখ্যা-বিশ্লেষণ করা হতেই বর্তমান বিশ্বের সব সাম্প্রদায়িক সন্ত্রাসবাদ বা উগ্রবাদের উৎপত্তি। সেজন্য; বিশ্বের সর্বপ্রকার মরমী, সাম্প্রদায়িক ও পারম্পরিক পৌরাণিক কাব্যগুলোর ‘উপমানপদ’ এর অর্থ সম্পূর্ণ পরিত্যাগ করে ‘উপমিতপদ’ বা ‘উপমেয়পদ’ এর অর্থ গ্রহণ না করা পর্যন্ত সাম্প্রদায়িক ও পারম্পরিক অঙ্গনের উগ্রবাদ, আতঙ্কবাদ, সন্ত্রাসবাদ ও সাম্প্রদায়িকতার নিরসন কিংবা উন্নয়ন ও উত্তরণ হওয়ার সম্ভবনা নেই। বিশেষ করে সাম্প্রদায়িক সহিংসতায় উত্তালময় দেশগুলোর জন্য এ সতর্কবাণীটিকে রাষ্ট্রীয় বিধান রূপে গ্রহণ করা একান্ত প্রয়োজন। পরিশেষে বলা যায় শ্বরবিজ্ঞানে ব্যবহৃত ‘বাঙালী পৌরাণিক রূপক পরিভাষা’গুলোর আত্মতত্ত্বভিক্তিক প্রকৃত উপমিত পদ না জানা ও না বুঝা হতেই আদিকাল হতে এখনও সাম্প্রদায়িক ও পারম্পরিকদের মধ্যে থেকে সাম্প্রদায়িক রাজনৈতিক উগ্রবাদ ও সন্ত্রাসবাদ সৃষ্টি হয়ে আসছে।