৬৬/৩. দুয়ার
Door (ডোর)/ ‘مدخل’ (মুদখাল)

ভূমিকা (Prolegomenon)
এটি ‘বাঙালী পৌরাণিক চরিত্রায়ন সত্তা সারণী’ এর ‘বৈতরণী’ পরিবারের গুরুত্বপূর্ণ ‘বাঙালী পৌরাণিক উপমান পরিভাষা’। এর ‘বাঙালী পৌরাণিক অশালীন মূলক সত্তা’ ‘যোনিপথ’। এর রূপান্তরিত মূলক ‘বৈতরণী’। এর ‘বাঙালী পৌরাণিক রূপক পরিভাষা’ ‘নদী’। এর অন্যান্য ‘বাঙালী পৌরাণিক উপমান পরিভাষা’ ‘উঠান ও পথ’। এর ‘বাঙালী পৌরাণিক চারিত্রিক পরিভাষা’ ‘ডাঙ্গা, বিরজা ও যমুনা’ এবং এর ‘বাঙালী পৌরাণিক ছদ্মনাম পরিভাষা’ ‘খাল, নালা ও সুড়ঙ্গ’।

অভিধা (Appellation)
দুয়ার (বাপৌউ)বি তোরণ, দ্বার, দেউড়ি, দোর, কপাট, বাড়ির ফটক, door, ‘مدخل’ (মুদখাল) (শ্ববি) জননদ্বার, জননপথ, vagina, সাওয়া (আ.ﺴﻭﺀﺓ) (রূপ্রশ) গণ্ডকী, গোদাবরী, ফল্গু, মন্দাকিনী, যমুনা, সুরধুনী, সুরনদী, অযোধ্যা (ইংপ) canal (ইপ) দজলা (ﺪﺠﻠﺔ), বরজখ (আ.ﺒﺮﺯﺥ) (দেপ্র) এটি ‘বাঙালী পৌরাণিক চরিত্রায়ন সত্তা সারণী’ এর ‘বৈতরণী’ পরিবারের ‘বাঙালী পৌরাণিক উপমান পরিভাষা’ বিশেষ (সংজ্ঞা) ১. সাধারণত; ঘরের প্রবেশ পথকে দুয়ার বলা হয় ২. বাঙালী শ্বরবিজ্ঞানে ও বাঙালী পুরাণে, ভগ হতে ভৃগু পর্যন্ত দীর্ঘ যোনিনালীকে রূপকার্থে দুয়ার বলা হয় (বাপৌছ) খাল, নালা ও সুড়ঙ্গ (বাপৌচা) ডাঙ্গা, বিরজা ও যমুনা (বাপৌউ) উঠান, দুয়ার ও পথ (বাপৌরূ) নদী (বাপৌমূ) বৈতরণী।

দুয়ারের কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ উদ্ধৃতি (Some highly important quotations of door)
১.   “ঘর আছে দুয়ার নাই, মানুষ আছে তার কথা নাই, কেবা তার আহার জোগায়, কে দেয় সন্ধ্যাবাতি।” (পবিত্র লালন-  ৪৪০/৩)।
২.   “নয় দুয়ার এ খাঁচাতে, যায় আসে পাখি কোন পথে, চোখে দিয়ে ভেল্কি, সিরাজ সাঁইজি কয় বয় লালন রয়, ফাঁদ পেতে ঐ সম্মুখী।” (পবিত্র লালন-  ৪৪৯/৪)।

দুয়ারের কয়েকটি সাধারণ উদ্ধৃতি (Some ordinary quotations of door)
১.   “অনুমানের ঘোড়ায় চড়ে, মথুরা মদিনায় ঘুরে, বিমানযোগে আকাশে উড়ে, চেনে না যমদুয়ার।” (বলন তত্ত্বাবলী)।
২.   “ঘর আছে নাইরে গলি, তাপেতে সাঁই ওঠে ফুলি, নিগূঢ় ঘরের দুয়ার খুলি, সে পূজা কর বরাবর।” (বলন তত্ত্বাবলী- ১৪৩)।
৩.   “জাতে সে জোলা কবির, উড়িষ্যায় তার জাহির, বারোজাত তের দুয়ার, তার তোড়ানি খায়।” (পবিত্র লালন-  ১০৯/৩)।
৪.   “তিল পরিমাণ জায়গা বলা যায়, শতশত কুঠরি-কোঠা তায়, নিচে ওপরে নয়টা দুয়ার, নয় দ্বারে সাঁই দিচ্ছে বার।” (পবিত্র লালন-  ৯৯২/৩)।
৫.   “ত্রিমণ্ডলে নিতাইশালে, দয়াল সেথা থাকে জলে, দাসের ’পর করুণা হলে, খুলে দেয় দুয়ারখানা।” (বলন তত্ত্বাবলী- ২৯০)।
৬.   “নদীয়ার পাড়েতে বসত করে আমার প্রাণনাথ, দেখব বলে দুয়ার খুলে তুলে রাখি হাত।” (বলন তত্ত্বাবলী- ১৫০)।
৭.   “বলন কাঁইজি কয় হাত তুলি- দয়াল তোর দয়ার কাঙ্গালী, যত দ্বার বন্ধ সকলি- তোমার দুয়ার বন্ধ না, হলো না গুরুসেবা- পরপারে নিবে কেবা, তুমিও তাড়াইয়া দিবা- অধমের উপায় দেখি না।” (বলন তত্ত্বাবলী- ৬৫)।
৮.   “বাহান্নকুঠরি ঘরে, নয় দুয়ার তল ওপরে, দয়াল কাঁইজি বিরাজ করে, খুপরি ঘরের ভিতর।” (বলন তত্ত্বাবলী)।
৯.   “মুক্ত কর আজ আমারে, দিও না চুরাশিফেরে, হাজার সাল খাড়া দ্বারে, খুলে দাও দুয়ারখানি।” (বলন তত্ত্বাবলী- ৬০)।
১০. “মায়াকানন কুসুমবাগে, সাদা কালো দুইশশী জাগে, বাছাধন কেষ্ট মাঙ্গে, তোর দুয়ার দে খুলে।” (বলন তত্ত্বাবলী- ২০১)।
১১.  “রোজ নিশিতে মথুরাতে দুয়ার খুলিয়া, আসবে বলে শ্যামকালা থাকি বসিয়া, তোমার দর্শন পাবার আশে, চিত্ত যায় উড়িয়া।” (বলন তত্ত্বাবলী)।
১২.  “শরিয়তের ভেদ জানিয়া, সাধনে যাও গুরুপাঠ নিয়া, দয়াল দেখা পাবি গিয়া, সপ্তাকাশের দুয়ার খুলে।” (বলন তত্ত্বাবলী- ২৭৬)।
১৩. “হাজার দুয়ারী বাতাসের ঘর, দুই দুয়ার বন্ধ আছে তার, ঘরামির আবাস তারই ভিতর, জানে সাধক পারমী।” (বলনতত্ত্ব, গীতিকার, বলন কাঁইজি)।
১৪. “হায় হায় পূর্ণিমা রজনী এলে, সাত আকাশের দুয়ার খোলে, সত্তর হাজার পর্দা খোলে, দেখা দিবে দয়াল সাঁই, পঞ্চাশ হাজার বছর, নিরীক্ষ ধরে থাকা চাই।” (বলন তত্ত্বাবলী- ৭)।

দুয়ারের ওপর একটি পূর্ণ বলন (A full Bolon on the door)

১.                 “যে পথ ধরে গেলাম এলাম
            সে পথ চেনা হলো না
আপন দেশের গোপন কুশল
জানা হলো না।

বাহান্ন হাট তিপ্পান্ন গলি
তিষট্টি বাই ছিষট্টি তলি
তিয়াত্তর পাকে চলি
চুরাশিফের কাটল না।

দাদা বাবা যেথায় গেল
আমারও সে দশা হলো
দয়াল দয়া করে খোল
তোমার বন্ধ দুয়ারখানা।

দয়াল আমারে দিওনা ফাঁকি
দুয়ারে দাঁড়িয়ে ডাকি
বলন মরলে লাভ হবে কী
হাজার দিলাম দক্ষিণা” (বলন তত্ত্বাবলী- ২৭০)।

ইন্দ্রিয় অর্থে ‘দুয়ার’ পরিভাষাটির ব্যবহার (Using the terminology door sense ordinary jove)
“দশদুয়ারী করণকারা, ষোল জনে দেয় পাহারা, তেতলায় বয় ত্রিধারা, তিনজনে রয় একখানা।” (বলন তত্ত্বাবলী- ৩২)।
দুয়ারের সংজ্ঞা (Definition of door)

সাধারণত; ঘরের প্রবেশ পথকে দুয়ার বলে।

দুয়ারের আধ্যাত্মিক সংজ্ঞা (Theological definition of door)
বাঙালী শ্বরবিজ্ঞানে ও বাঙালী পুরাণে; ভগ হতে ভৃগু পর্যন্ত যোনিনালীকে রূপকার্থে দুয়ার বলে।

দুয়ারের প্রকারভেদ (Variations of door)
বাঙালী শ্বরবিজ্ঞানে ও বাঙালী পুরাণে; দুয়ার দুই প্রকার। যথা; ১. উপমান দুয়ার ও ২. উপমিত দুয়ার।

১. উপমান দুয়ার (Analogical door)
সাধারণত; ঘরের প্রবেশ পথকে উপমান দুয়ার বলে।

২. উপমিত দুয়ার (Compared door)
বাঙালী শ্বরবিজ্ঞানে ও বাঙালী পুরাণে; ভগ হতে ভৃগু পর্যন্ত যোনিনালীকে উপমিত দুয়ার বলে।

দুয়ারের পরিচয় (Identity of door)
এটি ‘বাঙালী পৌরাণিক চরিত্রায়ন সত্তা সারণী’ এর ‘বৈতরণী’ পরিবারের অধীন একটি ‘বাঙালী পৌরাণিক উপমান পরিভাষা’ বিশেষ। সাধারণত; ঘরে গমনাগমন পথকে দুয়ার বলা হয়। কিন্তু শ্বরবিজ্ঞানে; কেবল স্ত্রী জননপথকেই দুয়ার বলা হয়। উল্লেখ্য যে; শ্বরবিজ্ঞানে; জরায়ুকে ঘর বলা হয়। এ সূত্র ধরেই উক্ত ঘর হতে বের হওয়ার পথকে দুয়ার বলা হয়। অথচ বড় হাস্যকর বিষয় হলো বাংভারতের সাম্প্রদায়িক ও পারম্পরিক মনীষী ও বক্তারা ‘দুয়ার’ পরিভাষাটির দ্বারা কেবল সাধারণ ঘরের দুয়ারকেই বুঝেন ও বুঝিয়ে থাকেন। তারা সবাই শ্বরবিজ্ঞান ও আত্মদর্শনের পুস্তক-পুস্তিকার সৌরজগৎ কেন্দ্রিক কিংবা প্রকৃতি কেন্দ্রিক ব্যাখ্যা-বিশ্লেষণ করে। এ হতেই বর্তমান বিশ্বের সব সাম্প্রদায়িক সন্ত্রাসবাদ বা উগ্রবাদের উৎপত্তি। সেজন্য; বিশ্বের সর্বপ্রকার মরমী, সাম্প্রদায়িক ও পারম্পরিক পৌরাণিক কাব্যগুলোর ‘উপমানপদ’ এর অর্থ সম্পূর্ণ পরিত্যাগ করে ‘উপমিতপদ’ বা ‘উপমেয়পদ’ এর অর্থ গ্রহণ না করা পর্যন্ত শাস্ত্রী ও পারম্পরিক অঙ্গনের সাম্প্রদায়িকতা, উগ্রবাদ, আতঙ্কবাদ ও সন্ত্রাসবাদ নিরসন কিংবা উন্নয়ন ও উত্তরণের কোনো সম্ভবনাই নেই। বিশেষ করে সাম্প্রদায়িক সহিংসতায় উত্তালময় দেশগুলোর জন্য এ সতর্কবাণীটিকে রাষ্ট্রীয় বিধান রূপে গ্রহণ করা একান্ত প্রয়োজন।