৫৮/২০. মরা^৫
Died (ডাইড)/ ‘توفي’ (তুফিয়া)

ভূমিকা (Prolegomenon)
এটি ‘বাঙালী পৌরাণিক চরিত্রায়ন সত্তা সারণী’ এর ‘বলাই’ পরিবারের গুরুত্বপূর্ণ একটি ‘বাঙালী পৌরাণিক ছদ্মনাম পরিভাষা’। এর ‘বাঙালী পৌরাণিক অশালীন মূলক সত্তা’ ‘শিশ্ন’। এর ‘বাঙালী পৌরাণিক রূপান্তরিত মূলক সত্তা’ ‘বলাই’। এর ‘বাঙালী পৌরাণিক রূপক পরিভাষা’ ‘বৈঠা’। এর ‘বাঙালী পৌরাণিক উপমান পরিভাষা’ ‘আঁচল, খুঁটি, গাছ^২, চরণ, দৈত্য^১, লাঠি ও হাত’। এর ‘বাঙালী পৌরাণিক চারিত্রিক পরিভাষা’ ‘অনস্থী, আঙ্গুল, কর্ণ, জগাই, জনক, বিম্বল ও শুক্রাচার্য’ এবং এর অন্যান্য ‘বাঙালী পৌরাণিক ছদ্মনাম পরিভাষা’ ‘কামগুরু, কিরীটী, বণিক, বাবা, বামন ও শ্রীচরণ’। এ পরিভাষাটি শ্বরবিজ্ঞানের ‘বাঙালী পৌরাণিক চরিত্রায়ন সত্তা সারণী’তে বর্ণিত ‘শুক্রধর’, ‘শুক্রপাত’, ‘শুক্রপাতকারী’, ‘কানাই’, ‘বলাই’, ‘অজ্ঞতা’ ও ‘প্রয়াণ’ ইত্যাদি ‘বাঙালী পৌরাণিক মূলক সত্তা’রই ছদ্মনাম পরিভাষা রূপে ব্যবহৃত হয়। এজন্য; বর্ণনার ক্ষেত্র অনুযায়ী এর সঠিক আত্মতাত্ত্বিক ব্যুৎপত্তি উদ্ঘাটন করা একান্ত প্রয়োজন।

অভিধা (Appellation)
মরা^৫ (বাপৌছ)বিণ প্রয়াতজীব, নির্জীব প্রাণী, তিরোধানলাভকৃত প্রাণী, died, ‘توفي’ (তুফিয়া) (আপ্রশ) শিশ্ন, বাঁড়া, মেঢ়্র, হোল, penis, জকর (আ.ﺬﻜﺭ) (আঞ্চ) সোনা, পোতা, ধন (শ্ববি) বলাই, কামদেব, নারদ, বিম্বল, মদন, মন্মথ, মহাদেব, মাধব, রাবণ, লাঠি, শিব, হাত, পা, গাছ, রশি (ইদে) আসা (আ.ﻋَﺼَﺎ), জাকারিয়া (আ.ﺯﻜﺭﻴﺎ), শিমার (আ.ﺸﻤﺭ), হাবিল (আ.ﺤﺎﺒﻞ), মারুত (আ.ﻤﺎﺭﻮﺕ) (ইংপ) finger (দেপ্র) এটি ‘বাঙালী পৌরাণিক চরিত্রায়ন সত্তা সারণী’ এর ‘বলাই’ পরিবারের ‘বাঙালী পৌরাণিক ছদ্মনাম পরিভাষা’ ও শ্বরবিজ্ঞানের একটি ‘দেবতা’ বিশেষ (সংজ্ঞা) ১. সাধারণত; মৃত জীবজন্তুকে মরা বলা হয় ২. শ্বরবিজ্ঞানে; পুরুষজাতির শিশ্নকে বলাই বা রূপকার্থে মরা বলা হয় (বাপৌছ) কামগুরু, কিরীটী, বণিক, বাবা, মরা^৫ ও শ্রীচরণ (বাপৌচা) অনস্থী, আঙ্গুল, কর্ণ, জগাই, জনক, বিম্বল ও শুক্রাচার্য (বাপৌউ) আঁচল, খুঁটি, গাছ^২, চরণ, দৈত্য^১, লাঠি ও হাত (বাপৌরূ) বৈঠা (বাপৌমূ) বলাই।

মরার সংজ্ঞা (Definition of died)
সাধারণত; নির্জীব জীবদেহকে মরা বলে।

মরার আধ্যাত্মিক সংজ্ঞা (Theological definition of died)
বাঙালী শ্বরবিজ্ঞানে ও বাঙালী পুরাণে; শিশ্নকে বলাই বা রূপকার্থে মরা বলে।

মরা পরিভাষাযুক্ত মূলক সত্তাগুলোর সংক্ষিপ্ত সারণী (Short table of the die terminology radical entities)

মরা পরিভাষাগুলোর সংক্ষিপ্ত সারণী (Short table of die terminologies)

মরার কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ উদ্ধৃতি (Some highly important quotations of died)
১.   “এক মরা ছয়গোরু খায়, এক মরা খিড়কি আটায়, তাজা খায়রে আরেক মরায়, মরিলে ডুবে না ভরা।” (বলন তত্ত্বাবলী- ১৬২)।
২.   “বাঁজা নারীর ছেলে মরল, একি হলো দায়, মরা ছেলের কান্না দেখে, মোল্লাজি ডরায়।” (পবিত্র লালন- ৬৮৪/১)।
৩.   “লালন সাঁইজি ভেবে বলে, মাকে ছুঁলে মরে ছেলে, এ তিন কথার অর্থ নইলে, তার হয় না ফকিরি।” (পবিত্র লালন- ৪৪০/৪)। (মুখ; “চাঁদের গায়ে চাঁদ লেগেছে, আমরা ভেবে করব কী, ঝিয়ের পেটে মায়ের জন্ম, তাকে তোমরা বলো কী”)।

শুক্রধর অর্থে ‘মরা’ পরিভাষাটির ব্যবহার (Using the terminology ‘die’ sense for semen defender)
১.   “জিন্দামরার বসন পরা, আপন শ্রাদ্ধ আপনি সারা, অপরিপু ধ্বংস করা, এত অসম্ভব করণি।” (পবিত্র লালন- ৩৩১/২)। (মুখ; “কে তোমারে এ বেশভূষণ, পরাল বলো শুনি, জিন্দাদেহে মুর্দার বসন, খিরকা তাজ আর ডোর কোপনি”)।
২.   “ত্রিমণিধর কালনাগিনী, সদাই থাকে ফণী ধরা, বলন কয় মৎস্য মিলে, সাধুর কাছে জানলে মরা।” (বলন তত্ত্বাবলী- ২৪৮)। (মুখ; “মরে দেখরে কঠিন মরা, সর্প উদরে মৎস্য ধরা”)।
৩.   “মজবি যদি কালার পিরিতি, আগে জানগে তার কেমন রীতি, উত্তমপ্রেম করা নয় প্রাণে মরা, অনুমানে বুঝিয়েছে।” (পবিত্র লালন- ৯৫৯/২)। (মুখ; “সে কালাচাঁদ নদে এসেছে, সে বাজিয়ে বাঁশী ফিরছে সদাই, ব্রজঙ্গনার কুল নাশে”)।
৪.   “মরণের আগে যে মরে, শমনে ছোঁবে না তারে, শুনেছি সাধুর দ্বারে, তাই বুঝি করেছ ধনী।” (পবিত্র লালন- ৩৩১/৩)। (মুখ; “কে তোমারে এ বেশভূষণ, পরাল বলো শুনি, জিন্দাদেহে মুর্দার বসন, খিরকা তাজ আর ডোর কোপনি”)।
৫.   “সেজেছ সাজ ভালোই তরো, মরে যদি বাঁচতে পারো, লালন বলে যদি ফিরো, দু’কূল হয় অপমানি।” (পবিত্র লালন- ৩৩১/৪)। (মুখ; “কে তোমারে এ বেশভূষণ, পরাল বলো শুনি, জিন্দাদেহে মুর্দার বসন, খিরকা তাজ আর ডোর কোপনি”)।

কানাই অর্থে ‘মরা’ পরিভাষাটির ব্যবহার (Using the terminology ‘die’ sense for leaky)
১.   “মন যারে যা স্বরূপদেশে, সেথা তাজা খায় মরা লাশে।” (বলন তত্ত্বাবলী- ২৪০)।
২.   “লালন ফকির ভাবে বসে, মরার ঘাটে মরা ভাসে, মরায় কত জিন্দা নাশে, মরায় মরা খায়।” (পবিত্র লালন- ৬৮৪/৪)। (মুখ; “বাঁজা নারীর ছেলে মরল, একি হলো দায়, মরা ছেলের কান্না দেখে, মোল্লাজি ডরায়”)।

——————————————————————————–

১.   “এক মরা ছয়গোরু খায়, এক মরা খিড়কি আটায়, তাজা খায়রে আরেক মরায়, মরিলে ডুবে না ভরা।” (বলন তত্ত্বাবলী- ১৬২)।
২.   “একমরা নাই তার জীবন, পেটের মধ্যে জ্যান্ত একজন, সাধকেরা সাধে যখন, ডাকলে মরা কথা কয়।” (পবিত্র লালন- ৯২৩/৩)।
৩.   “প্রেমনদীতে ভেসে যায় প্রেমের মরী, লালন কয় মরার সাথে করো আড়ি, প্রেমের শকুন হয়ে- মরিটা ফেলাও খেয়ে, সে মরী খাওয়া সাধকের উপাসনা।” (পবিত্র লালন- ৫৩৯/৩)।
৪.   “মরাগৌর স্বয়ং কারে, কী শিক্ষায় বলি, গৌর বলে হরি বলতে, শুনতে পাই সকলি।” (পবিত্র লালন- ৭৬৮/১)।
৫.   “রুকু সিজদা তুলে দেখ, সামনে মরার বাড়ি, কেমন করে সারবিরে নামাজ পড়ি।” (পবিত্র লালন- ৮৭৩/১)।

শুক্রপাত অর্থে ‘মরা’ পরিভাষাটির ব্যবহার (Using the terminology ‘die’ sense for ejaculation)
১.   “আপনস্বামী রেখে ঘরে- পরপুরুষের সঙ্গ করে, বাহুঠুকে করে পোদ্দারি- বলন কয় মরার ভয়ে- সাধুরা যায় মেয়ে হয়ে, আকাশে বায় সোনারতরী।” (বলন তত্ত্বাবলী- ১৩০)। (মুখ; “তিনশত ষাটটি বিয়ের পরও, কন্যা থাকে বাপের বাড়ি, সত্য করে কও গোঁসাই গো, কেমন সেই সুন্দরী”)।
২.   “মায়ের পরে যে বড়াই করে, যেমন আগুনে পতঙ্গ মরে, দোষ কী আগুনে করে- বলন কয় যে অধিক নড়েচড়ে, নিজের মরা নিজেই মরে, শেষে সংসারে কুড়ায় দুর্ণাম।” (বলন তত্ত্বাবলী- ২৫১)। (মুখ; “মা করে লালনপালন মা মারে সন্তানের প্রাণ, প্রণাম জননীর চরণে প্রণাম”)।
৩.   “লালন সাঁইজি ভেবে বলে, মাকে ছুঁলে মরে ছেলে, এ তিন কথার অর্থ নইলে, তার হয় না ফকিরি।” (পবিত্র লালন- ৪৪০/৪)। (মুখ; “চাঁদের গায়ে চাঁদ লেগেছে, আমরা ভেবে করব কী, ঝিয়ের পেটে মায়ের জন্ম, তাকে তোমরা বলো কী”)।

শুক্রপাতকারী অর্থে ‘মরা’ পরিভাষাটির ব্যবহার (Using the terminology ‘die’ sense for ejaculator)
১.   “জগৎ বড় হাস্যময়, মরা করে মরণের ভয়।” (বলন তত্ত্বাবলী- ১১২)।
২.   “মরা পেলে আহার কর জীয়ন্তের কাছে আস না, তাইতো; আমি জন্ম অন্ধ দুঃখ-দশা ঘুচল না, তোমার শ্রীচরণ বিনা, মানবজনম হয় মিছে।” (বলন তত্ত্বাবলী- ৭১)।
৩.   “সে গাছে বসে মরা, সাঁই দরদী বলছে তারা, ফকির লালন বলে গোরা, তার সুধা খেলে মরা বাঁচে।” (পবিত্র লালন- ৪৯১/৪)।
৪.   “সে পথেতে তিনটি মরা, জ্যান্ত-মানুষ খাচ্ছে তারা, লালন বলে মরার মরা, খেলছে খেলা তার সাথে।” (পবিত্র লালন- ২৩৩/৪)।

প্রয়াণ অর্থে ‘মরা’ পরিভাষাটির ব্যবহার  (Using the terminology ‘die’ sense for decease)
১.   “মরলে পাব বেহেস্তখানা, তা শুনতে মন মানে না, বাকির লোভে নগদ পাওনা, কে ছাড়ে এ ভুবনে।” (পবিত্র লালন- ৯২৮/৩)।
২.   “মরলে ঈশ্বরপ্রাপ্ত হয় কেন বলে, সে কথার পাই না বিচার, কারো কাছে শুধালে।” (পবিত্র লালন- ৭৬৬/১)।
৩.   “মরলে ঈশ্বপ্রাপ্তি হয়, সেতো কথার কথা, জীবন থাকতে তারে পাওয়া যায় না, কে বলে এমন কথা।” (পবিত্র লালন- ৭৬৭/১)।
৪.   “মরলে যদি হয় ঈশ্বরপ্রাপ্ত, সাধু অসাধু সমস্ত, তবে কেন জপ তপ এত, করেরে জলেস্থলে।” (পবিত্র লালন- ৭৬৬/২)।৫.   “যে পঞ্চে পঞ্চভূত হয়, মরলে তা যদি তাতে মিশায়, ঈশ্বর অংশ ঈশ্বরে যায়, স্বর্গ নরক কার মিলে।” (পবিত্র লালন- ৭৬৬/৩)।

অজ্ঞতা অর্থে ‘মরা’ পরিভাষাটির ব্যবহার (Using the terminology ‘die’ sense for ignorance)
১.   “জোয়ারে আইসা বান্ধব জোয়ারে যায় ভাসিয়া, মনের-মানুষ ফেলিয়া রইলে মরার ঘুমে ঘুমাইয়া, ভাঙ্গাঘরে চন্দ্র উদয়, দিবসে প্রতি মাসে।” (বলন তত্ত্বাবলী- ৫১)।
২.   “হলো না ভজন-সাধনা, মরাগাছে ফুল ফুটল না, বলন কয় হয়রে জানা, জানলে পরে নাকের দম।” (বলন তত্ত্বাবলী- ২৯৮)।

সন্তান অর্থে ‘মরা’ পরিভাষাটির ব্যবহার (Using the terminology ‘die’ sense for progeny)
১.   “এক জীবনে কয়বার মরে, দেখে না গণনা করে, তবুও; সে মরার ডরে, ঘুরে কত আস্তানায়।” (বলন তত্ত্বাবলী- ১১২)।
২.   “ভূতের বাড়ি নিমন্ত্রণে গুরু মরাগরু খেয়েছে, তার উল্টাপাল্টা কথায় বুঝি ভুতে পেয়েছে।” (বলন তত্ত্বাবলী- ২২৬)।
৩.   “মরার সঙ্গে ব্যভিচার দায়, ধরা পড়ে করো হায়ঃ হায়ঃ, যার মরা তারই গলায়, কেউ দেয় না রশি খুলি।” (বলন তত্ত্বাবলী)।

সাধারণ প্রত্যয় অর্থে ‘মরা’ পরিভাষাটির ব্যবহার  (Using the terminology ‘die’ sense for ordinary suffix)
১.   “চক্ষু আছে না দেখে, আবার তিনমরা একত্রে থাকে, মুখ দিয়ে সে পরের মুখে, মর্মের কথা কয়।” (পবিত্র লালন- ৯২৩/২)।
২.   “বুঝ না মন তীর্থ করা, এত মিছামিছি হেঁটে মরা, পেড়োর কাজ পিঁড়েই সারা, নিষ্ঠা না হয় মন যদ্যপি।” (পবিত্র লালন- ৪৩৩/৩)।

জড়িত অর্থে ‘মরা’ পরিভাষাটির ব্যবহার (Using the terminology ‘die’ sense for ordinary involved)
১.   “চণ্ডীদাস রজকিনী, তারাই প্রেমে ধন্য শুনি, এমন প্রেম করে কোনজনা, এক মরণে দু’জন মরে, এমন মরা মরে কয়জনা।” (পবিত্র লালন- ৮৫৮/৩)।
২.   “প্রেম পিরিতির এমনই ধারা, এক প্রেমে দু’জন মরা, ধর্মাধর্ম চায় না তারা, লালন বলে প্রেমের রীতি তাই।” (পবিত্র লালন- ৬৪৩/৪)।

মরার প্রকারভেদ (Variations of dead)
শ্বরবিজ্ঞানে; বিভিন্ন অর্থে মৃত্যু/ মরা পরিভাষাটির ব্যবহার দেখতে পাওয়া যায়। যথা; ১. প্রয়াণ ২. ঘুম ৩. অজ্ঞতা ৪. দীক্ষাগ্রহণ ৫. পাণিগ্রহণ ৬. অখণ্ডতা ৭. শুক্রধর (অটল) ৮. শুক্রপাত ৯. সন্তান ১০. সন্তানগ্রহণ ১১. যোনি ১২. শিশ্ন ১৩. বৈরাগ্য ১৪. সংযম ১৫. শব ১৬. পরিত্যক্ত ১৭. শুকানো ও ১৮. বিপদগ্রস্থ। ভিন্ন ভিন্ন অর্থে ব্যবহৃত ‘মরা’ পরিভাষাটির কয়েকটি উদাহরণ নিচে দেখানো হলো।

১. প্রয়াণ (দেহত্যাগ) (Death)
“মরলে পাব বেহেস্তখানা, তা শুনতে মন মানে না, বাকির লোভে নগদ পাওনা, কে ছাড়ে এ ভুবনে।” (পবিত্র লালন- ৯২৮/৩)।

২. ঘুম (Sleep)
“শুয়ার সঙ্গে সঙ্গেই মরে সারা (বলন)।”

৩. অজ্ঞতা (Ignorance)
“তেমাথা রাস্তায় বসে কাপুরুষ পাইলে ধরে, জলের চুলায় মরামাথা বাতাসে রান্না করে।” (বলন তত্ত্বাবলী- ২২৬)।

৪. দীক্ষাগ্রহণ (Initiation)
১.    “মরার আগে মরা।”
২.   “মরার আগে মরতে পারে, বাঘ টাগে কী করতে পারে, সে মরা কী আবার মরে, মরলে সে অমর হয়।” (পবিত্র লালন- ১১০/৩)।

৫. পাণিগ্রহণ (Marriage)
“গত এক ফাল্গুন মরেছে (বিবাহ করেছে) (বলন)।”

৬. অখণ্ডতা (Integrity)
“মরেছিল সাঁইজি লালন, পাই না তাঁর পুনর্জনম, এমন মরা মরে কয়জন, স্বেচ্ছা ঝুলে ফাঁসিতে।” (বলন তত্ত্বাবলী)।

৭.  শুক্রধর (অটল) (Semen defender)
“মরতে পারলে ধরতে পারা যায়, মুখের কথা না।” (পবিত্র লালন- ৩৯০/৩)।

৮. শুক্রপাত (Ejaculation)
“ভজো মানুষের চরণ দুটি, নিত্যবস্তু হবে খাঁটি, মরলে হবে সব মাটি, ত্বরায় এভেদ লও জেনে।” (পবিত্র লালন- ৯২৮/২)।

৯. সন্তান (Progeny)
“মরাকে আর মারবি কত, বেন্ধে যমরশিতে, যমের কী আর সাধ্য আছে আবার তারে মারিতে (বলন তত্ত্বাবলী)।”

১০. সন্তানগ্রহণ (Taking offspring)
“এক জীবনে কয়বার মরে, দেখে না গণনা করে (বলন)।”

১১. যোনি (Comet)
“মরায় মরা গিলা (বলন)।”

১২. শিশ্ন (Penis)
“বাঁজা নারীর ছেলে মরল, একি হলো দায়, মরা ছেলের কান্না দেখে, মোল্লাজি ডরায়।” (পবিত্র লালন- ৬৮৪/১)।

১৩. বৈরাগ্য (Dispassion)
“মরার আগে কেউ স্বাধীন হয় না (বলন)।”

১৪. সংযম (Restraint)
“মরণের আগেতে মরা, আপন মন বলিদান করা, প্রাণ অপেক্ষা যে পিয়ারা, তারে কী বুঝায় শরায়।” (পবিত্র লালন- ২৮৭/৩)।

১৫. শব (Corpse)
“মরা ছাগল পথের পাশে পড়ে আছে (বলন)।”

১৬. পরিত্যক্ত (Rejected)
“তিনজন মরেছে বা (Out. আউট) হয়েছে (বলন)।”

১৭. শুকানো (Arid)
“মরা গাছ।”

১৮. বিপদগ্রস্থ (Imperil)
“মরার ওপর খাঁড়ার ঘা।”

আবার, বাঙালী শ্বরবিজ্ঞানে ও বাঙালী পুরাণে; মরা দুই প্রকার। যথা; ১. উপমান মরা ও ২. উপমিত মরা।

১. উপমান মরা (Analogical dead)
সাধারণত; নির্জীব জীবদেহকে উপমান মরা বলে।

২. উপমিত মরা (Compared Dead)
বাঙালী শ্বরবিজ্ঞানে ও বাঙালী পুরাণে; শিশ্নকে বলাই বা উপমিত মরা বলে।

মরার পরিচয় (Identity of dead)
এটি ‘বাঙালী পৌরাণিক চরিত্রায়ন সত্তা সারণী’ এর ‘বলাই’ পরিবারের অধীন একটি ‘বাঙালী পৌরাণিক ছদ্মনাম পরিভাষা’ বিশেষ। শ্বরবিজ্ঞানে; অনেক অভিধার মরা পরিভাষা দেখতে পাওয়া যায়। অর্থাৎ; মরা পরিভাষাটি শ্বরবিজ্ঞানে; একেক ক্ষেত্রে একেক অর্থে ব্যবহৃত হয়। তবে; এখানে; মরা বলতে কেবল শিশ্ন বা বলাইকেই বুঝানো হয়েছে। সাধারণভাবে শিশ্ন মৃতবৎ পড়ে থাকে। যখন মৈথুনে উপস্থিত হয় তখন সে নিজে নিজেই দৈত্যের মতো বিশাল আকার ধারণ করে। যদি রতীপাত করে তবে সে আবার মৃতবৎ নির্জীব হয়ে পড়ে। কিন্তু রতীপাত না করলে ঐ যজ্ঞে সে উক্ত দৈত্যবৎ-দেহ অক্ষুণ্ন রাখে। অতঃপর; ক্রমে ক্রমে আবার মৃতবৎ অবস্থা প্রাপ্ত হয়। স্বাভাবিক অবস্থায় মৃতবৎ অবস্থায় অবস্থান করে বলেই শ্বরবিজ্ঞানে শিশ্নকে মরা বলা হয়।

 কিন্তু মজার বিষয় হলো বিশ্বের সর্বপ্রকার সাম্প্রদায়িক ও পারম্পরিক মনীষী-বক্তা, ব্যৈখ্যিক, টৈকিক, অভিধানবিদ ও অনুবাদকরা শ্বরবিজ্ঞানে বর্ণিত ‘মরা’ পরিভাষাটির দ্বারা কেবল শব বা মৃতদেহকেই বুঝেন এবং বুঝিয়ে থাকেন। এজন্য; সাধারণ মানুষ চিরকাল ধরেই সাম্প্রদায়িক ও পারম্পরিক পুরাণের মূলশিক্ষা হতে চির বঞ্চিত। এজন্য; সাম্প্রদায়িক পুস্তক-পুস্তিকা পড়েই সমাজে উগ্রবাদ, সন্ত্রাসবাদ ও সাম্প্রদায়িক সন্ত্রাসীবৃত্তির উদ্ভব হয়। পুরাণ অবহেলা করা, না বুঝা ও না জানাই সাম্প্রদায়িকদের নৈতিক অবক্ষয় ও অধঃপতনের মূল কারণ। স্বস্ব সাম্প্রদায়িক পুরাণ ভালোভাবে জানা ও বুঝা ব্যতীত সাম্প্রদায়িকদের উত্তরণের কোনো বিকল্প নেই। উল্লেখ্য যে; স্বস্ব সাম্প্রদায়িক পুরাণ জানা ও বুঝার অর্থই হচ্ছে আত্মতত্ত্ব জানা ও বুঝা। স্বস্ব পুরাণ জানা ও বুঝার অর্থই হচ্ছে আত্মদর্শন জানা ও বুঝা।

স্মরণিকা (Memoriam)
মরার অভিধা শুক্রপাত নিলে সাম্প্রদায়িক ও পারম্পরিক পুরাণে বর্ণিত মরণোত্তর সর্বপ্রকার শাস্তি ও অশান্তি বুঝে পাওয়া অত্যন্ত সহজ হয়। কিন্তু মরা অর্থ প্রায়াণ গ্রহণ করলে কিছুই পাওয়া যায় না। উল্টো বিজ্ঞান, দর্শন ও যুক্তিবিদ্যাকে নির্মমভাবে পদদলিত করা হয়। পক্ষান্তরে; মাত্র একটি মরা অর্থ প্রয়াণ। উল্লেখ্য যে; সাধারণত; প্রয়াণ অভিধাধারী মরা শ্বরবিজ্ঞানে ব্যবহার হয় না। সেজন্য; বিশ্বের সর্বপ্রকার সাম্প্রদায়িক গ্রন্থের প্রায় মরার ‘বাঙালী পৌরাণিক প্রকৃত মূলক সত্তা’ হবে ‘শুক্রপাত’। মুসলমানদের শ্বরবিজ্ঞানের বিষয়টিও প্রায় একই। অর্থাৎ; শ্বরবিজ্ঞানে ব্যবহৃত ‘ﻤﻴﺖ’ (মায়্যিত), ইনজাল (আ.ﺍﻧﺯﺍﻞ), ইমাউ (আ.ﺍﻤﺎﺀ) ওফাত (আ.ﻮﻔﺎﺓ), ক্বতল (আ.ﻘﺘﻝ), জবহ (আ.ﺬﺒﺢ), ত্বালাক্ব (আ.ﻄﻼﻖ), মওত (আ.ﻤﻭﺕ), যিনা (আ.ﺯﻧﻰٰ), ফোত (আ.ﻔﻮﺖ), ক্বিয়ামত (আ.ﻘﻴﺎﻤﺔ) ও ইসহাক্ব (ﺍﺴﺤﻕ) এসব পরিভাষার উপমিত অভিধা হচ্ছে কেবলই শুক্রপাত। তাদৃশ ইংরেজি শ্বরবিজ্ঞানে dead, semenpass, spermpass, suicide I crucifixion ইত্যাদি পরিভাষার উপমিত অভিধা হচ্ছে শুক্রপাত।