২৯/৩. সম্বিত
Sense (সেন্স)/ ‘حاسة’ (হাস্সা)

এটি ‘বাঙালী পৌরাণিক চরিত্রায়ন সত্তা সারণী’ এর ‘জ্ঞান’ পরিবারের গুরুত্বপূর্ণ একটি ‘বাঙালী পৌরাণিক চারিত্রিক পরিভাষা’। এর ‘বাঙালী পৌরাণিক প্রকৃত মূলক সত্তা’ ‘জ্ঞান’। এর ‘বাঙালী পৌরাণিক সহযোগী মূলক সত্তা’ ‘জ্ঞানেন্দ্রিয়’। এর ‘বাঙালী পৌরাণিক রূপক পরিভাষা’ ‘গুরু’। এর ‘বাঙালী পৌরাণিক উপমান পরিভাষা’ ‘আলো’ এবং এর ‘বাঙালী পৌরাণিক ছদ্মনাম পরিভাষা’ ‘মানুষগুরু’।

অভিধা (Appellation)
সম্বিত (বাপৌচা)বি জ্ঞান, বুদ্ধি, প্রতীক্ষা, সঙ্কেত, sense, ‘حاسة’ (হাস্সা), knowledge, আক্বল (আ.ﻋﻘﻝ), ইলিম (আ.ﻋﻟﻢ) বিণ সম্ভাষণ, light, ‘ﻨﻮﺮ’ (নূর) (শ্ববি) প্রজ্ঞা, বিচারক (ইদে) মুর্শিদ (আ.ﻤﺭﺷﺪ), পির (ফা.ﭙﻴﺭ) (ইংপ) master, teacher (দেপ্র) এটি ‘বাঙালী পৌরাণিক চরিত্রায়ন সত্তা সারণী’ এর ‘জ্ঞান’ পরিবারের ‘বাঙালী পৌরাণিক চারিত্রিক পরিভাষা’ ও শ্বরবিজ্ঞানের একটি ‘দেবতা’ বিশেষ (সংজ্ঞা) ১. সাধারণত; চৈতন্য উদয় হওয়াকে বাংলায় সম্বিত বলা হয় ২. বাঙালী শ্বরবিজ্ঞানে ও বাঙালী পুরাণে, জীবের জ্ঞানকে রূপকার্থে সম্বিত বলা হয় (বাপৌছ) মানুষগুরু (বাপৌচা) সম্বিত (বাপৌউ) আলো (বাপৌরূ) গুরু (বাপৌমূ) জ্ঞান।

সম্বিতের ১টি গুরুত্বপূর্ণ উদ্ধৃতি (A highly important quotations of sense)
“বহু বেদ পড়াশুনা, সম্বিতে পায়রে মনা, সদা শিব যোগী সে না, সদাই ধ্যানযজ্ঞ করে, শ্মশানে মশানে- ফিরে সর্বখানে, কিঞ্চিতের লাগিয়ে।” (পবিত্র লালন- ৫০৬/৪)।

সম্বিতের সংজ্ঞা (Definition of sense)
শ্বরবিজ্ঞানে; জীবের জ্ঞান শক্তিকে সম্বিত বলে।

সম্বিতের প্রকারভেদ (Variations of sense)
বাঙালী শ্বরবিজ্ঞানে ও বাঙালী পুরাণে শ্বরবিজ্ঞানে সম্বিত দুই প্রকার। যথা; ১. উপমান সম্বিত ও ২. উপমিত সম্বিত।

১. উপমান সম্বিত (Analogical sense)
সাধারণত; চৈতন্য উদয় হওয়াকে বাংলায় উপমান সম্বিত বলে।

২. উপমিত সম্বিত (Compared sense)
বাঙালী শ্বরবিজ্ঞানে ও বাঙালী পুরাণে, জীবের জ্ঞানকে রূপকার্থে বাংলায় উপমিত সম্বিত বলে।

সম্বিতের পরিচয় (Identity of sense)
এটি ‘বাঙালী পৌরাণিক চরিত্রায়ন সত্তা সারণী’ এর ‘জ্ঞান’ পরিবারের একটি ‘বাঙালী পৌরাণিক চারিত্রিক পরিভাষা’ বিশেষ। তবু বিশ্বের অধিকাংশ সাম্প্রদায়িক ও পারম্পরিক মনীষী একে রক্তমাংসে গড়া মানুষ বলে মনে করে থাকেন। যারফলে; মানবকল্যাণের জন্য নির্মিত বিশ্ববিখ্যাত সাম্প্রদায়িক গ্রন্থাদিও বর্তমানে মুখথুবড়ে পড়তে বাধ্য হয়েছে। সেজন্য; সারাবিশ্বে আতঙ্কবাদ, উগ্রবাদ ও সন্ত্রাসবাদের মরণ কবলে পতিত হয়েছে কেবল ঐশিবাদীরাই। আতঙ্কবাদ, উগ্রবাদ ও সন্ত্রাসবাদের মূল হোতা বলতে বিশ্ববাসী এখন কেবল ঐশিবাদী ও অবতারবাদী সাম্প্রদায়িক ও পারম্পরিকদেরকেই চেনেন ও জানেন। সমাজের রক্ষণশীল সাম্প্রদায়িক ও পারম্পরিক মনীষী, ব্যৈখ্যিক ও টৈকিকরা আত্মদর্শনমূলক গ্রন্থাদির সাম্প্রদায়িক ব্যাখ্যা ও টীকা প্রদান করতে গিয়েই ছিন্নমূল রূপে ছিটকে পড়েছেন। এজন্য; সমাজের সর্বত্রই সাম্প্রদায়িক ও পারম্পরিকদের এমন করুণ পরিণতি।