৯৯/২. হাজার বছর
Millennium (মিলেনিয়াম)/ ‘الألفية’ (আলয়ালফিয়া)

ভূমিকা (Prolegomenon)
এটি ‘বাঙালী পৌরাণিক চরিত্রায়ন সত্তা সারণী’ এর ‘হাজার শ্বাস’ পরিবারের গুরুত্বপূর্ণ ‘বাঙালী পৌরাণিক উপমান পরিভাষা’। এর ‘বাঙালী পৌরাণিক মূলক সত্তা’ ‘হাজার শ্বাস’। এর ‘বাঙালী পৌরাণিক রূপক পরিভাষা’ ‘সহস্রাব্দ’। এর অন্যান্য ‘বাঙালী পৌরাণিক উপমান পরিভাষা’ ‘হাজার মাস’। এর ‘বাঙালী পৌরাণিক চারিত্রিক পরিভাষা’ ‘শবলাশ্ব ও সহস্রার’ এবং এর ‘বাঙালী পৌরাণিক ছদ্মনাম পরিভাষা’ ‘কল্প ও দিব্যযুগ’।

অভিধা (Appellation)
হাজার  বছর (বাপৌমূ)বি এক হাজার মাস, millennium, ‘الألفية’ (আলয়ালফিয়া), ‘ﺍﻠﻒ ﺴﻨﺔ’ (আলফি সানা), ‘আ.ﺍﻠﻒ ﻋﺎﻢ’ (আলফি আম) (শ্ববি) সহস্রাব্দ, হাজার সৈন্য, হাজার জন (ইপ) ‘আ.ﻴﻮﻡ’ (ইয়াওমা), ‘আ.ﺴﻧﺎﺓ’ (সানাত), ‘আ.ﻤﻬﺭ’ (মোহর) (ইংপ) day, year (দেপ্র) এটি ‘বাঙালী পৌরাণিক চরিত্রায়ন সত্তা সারণী’ এর ‘হাজার শ্বাস’ পরিবারের ‘বাঙালী পৌরাণিক উপমান পরিভাষা’ বিশেষ (সংজ্ঞা) ১. সাধারণত; এক হাজার বছরের সমষ্টিকে হাজার বছর বলা হয় ২. শ্বরবিজ্ঞানে; অমৃত আহরণের জন্য মৈথুনে ব্যবহৃত হাজার শ্বাস সময়কে হাজার বছর বলা হয় (বাপৌছ) কল্পও দিব্যযুগ (বাপৌচা) শবলাশ্ব ও সহস্রার (বাপৌউ) হাজার বছর ও হাজার মাস (বাপৌরূ) সহস্রাব্দ (বাপৌমূ) হাজার শ্বাস {ফা.হাজার+ বাং.বছর}

হাজার বছরের কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ উদ্ধৃতি (Some highly important quotations of millennium)
১.   “গাছের ছিল চারডাল, রইল সেথা হাজার সাল, একেক ডাল কত দূরে, সত্তর হাজার সাল ধরে, গাছের পরে সাধন করে।” (পবিত্র লালন- ৫৮৪/২)।
২.   “দশডালেতে চৌদ্দশাখা, মগডালে পাখির বাসা, মাসেতে ফুটে দুটি ছা, কথা কয় হাজার মাসে।” (বলন তত্ত্বাবলী- ২০৮)।
৩.   “সেই দীর্ঘ সময়টি হলো হাজার মাসের কিছু অধিক।” “لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ” (লাইলাতু আলক্বদরি খয়রুম মিন আলফিশাহর)। (Laylatu alqadri khayrun min alfi shahrin). “The longnight is better than a thousand months.”

হাজার বছরের সংজ্ঞা (Definition of millennium)
বাঙালী শ্বরবিজ্ঞানে ও বাঙালী পুরাণে; এক হাজার মাসের সমষ্টিকে হাজার বছর বলে।

হাজার বছরের আধ্যাত্মিক সংজ্ঞা (Theological definition of millennium)
বাঙালী শ্বরবিজ্ঞানে ও বাঙালী পুরাণে; অমৃতাহরণের জন্য যজ্ঞে ব্যবহৃত হাজার শ্বাসকে হাজার বছর বলে।

হাজার বছরের প্রকারভেদ (Variations of millennium)
বাঙালী শ্বরবিজ্ঞানে ও বাঙালী পুরাণে হাজার বছর দুই প্রকার। যথা; ১. উপমান হাজার বছর ও ২. উপমিত হাজার বছর।

১. উপমান হাজার বছর (Analogical millennium)
সাধারণত; এক হাজার বছরের সমষ্টিকে উপমান হাজার বছর বলে।

২. উপমিত হাজার বছর (Compared millennium)
অমৃত আহরণের জন্য মৈথুনে ব্যবহৃত হাজার শ্বাসকে উপমিত হাজার বছর বলে।

হাজার বছরের পরিচয় (Identity of millennium)
এটি ‘বাঙালী পৌরাণিক চরিত্রায়ন সত্তা সারণী’ এর ‘হাজার শ্বাস’ পরিবারের অধীন একটি ‘বাঙালী পৌরাণিক উপমান পরিভাষা’ বিশেষ। সাধারণত; এক হাজার বছরের সমষ্টিকে হাজার বছর বলা হয়। কিন্তু শ্বরবিজ্ঞানে; অমৃত আহরণের জন্য মৈথুনে ব্যবহৃত হাজার শ্বাসকে হাজার বছর বলা হয়। উল্লেখ্য যে; পুরাণ অর্থই উপমিতপদ প্রধান সাহিত্য। আর উপমিতপদ প্রধান সাহিত্য অর্থই গোলকধাঁধাময় সাহিত্য। এজন্য; এ সাহিত্য কেবল আত্মজ্ঞানী দার্শনিক ভিন্ন অন্যেরা জানেও না এবং বুঝেও না। এ সাহিত্যে কোনো আলোচনা সরাসরি করা হয় না। সাধারণ মানুষকে আড়াল করার জন্য কেবল উপমানপদ ও ‘বাঙালী পৌরাণিক রূপক পরিভাষা’ ব্যবহার করে ঘুরিয়েফিরিয়ে এ সাহিত্যের সব আলোচনা করা হয়। এ সূত্র ধরেই এ সাহিত্যে হাজার শ্বাসকে হাজার বছর বলা হয়। হাজার শ্বাস হলো অমৃত মানবজল আহরণের জন্য মৈথুনে ব্যবহৃত সময় বিশেষ।

ঘড়ি আবিষ্কার হওয়ার অনেক পূর্বে পুরাণ আবিষ্কার হয়েছিল। তখন নাসিকার শ্বাস বা হৃদস্পন্ধন দ্বারা সময় নিরূপণ করা হতো। অর্থাৎ; ঘড়ি আবিষ্কার হওয়ার পূর্বে সময় নিরূপণের জন্য নাসিকার শ্বাস বা হৃদস্পন্ধন ব্যবহার করা হতো। ঘড়ি আবিষ্কার হওয়ার পর সময় নিরূপণের এসব সনাতনী পদ্ধতি সম্পূর্ণই বিলুপ্ত হয়ে গেছে। অধিকাংশ সাম্প্রদায়িক ও পারম্পরিক পুরাণ ঘড়ি আবিষ্কারের অনেক পূর্বে নির্মিত বলেই উক্ত সাহিত্যের মধ্যে হাজার মাস, হাজার বছর, হাজার অশ্ব ও হাজার সৈনিক ইত্যাদি পরিভাষা দেখতে পাওয়া যায়। সারাবিশ্বের প্রায় সাম্প্রদায়িক ও পারম্পরিক পুরাণে ন্যূনাধিক উপরোক্ত পরিভাষাগুলো লক্ষ্য করা যায়। হাজার মাস, অর্থাৎ; হাজার শ্বাস। হাজার শ্বাস সমান বর্তমান ঘড়ির ৪২ মিনিট প্রায়। মৈথুনে এ ৪২ মিনিট রতীরুদ্ধ ইন্দ্রিয় সঞ্চালন করতে পারলে অমৃত মানবজল আহরণ করা যায়। এ রস পান করে যোগী-ঋষিরা সুস্থ দেহসহ দীর্ঘায়ুলাভ করে থাকেন। অন্যদিকে; সাম্প্রদায়িক মনীষী, বক্তা, আলোচক, ব্যৈখ্যিক, টৈকিক, অভিধানবিদ ও অনুবাদকরা আত্মদর্শনের এ জলজ্যান্ত বিষয়টিকে পদদলিত করে এটি; সৌর কেন্দ্রিক বা চান্দ্র কেন্দ্রিক বলে দীর্ঘদিন হতে অবাদে প্রচার-প্রসার করে আসছে। নিচে বিশ্ববিখ্যাত মহা গ্রন্থাদি হতে কয়েকটি উদ্ধৃতি তুলে ধরা হলো।

১.   “অদিতি যে ইন্দ্রকে ‘হাজার মাস’ ও বহুতর সংবৎসর ধারণ করেছিলেন, সে ইন্দ্র কেন বিরুদ্ধ কার্য করেছেন? অদিতি বলছেন- যারা উৎপন্ন হয়েছে ও হবে তাদের সাথে ইন্দ্রের তুলনা নেই।” (ঋবেসপ্রখচম সূ-১৮, ঋ-৪)।
২.   “শারীপুত্র স্থবিরের মাতুল নির্গ্রন্থ ভক্ত ছিলেন। তিনি ব্র‏হ্মত্বলাভের আশায় ‘হাজার কড়ি’ ব্যয়ে প্রতিমাসে নির্গ্রন্থ সন্ন্যাসীদের দান করতেন। শারীপুত্র স্থবির তা জ্ঞাত হয়ে একদিন তাকে বেণুবনে বুদ্ধের নিকট নিয়ে গেলেন।” (ত্রিপিটক-ধম্মপদ-২৮৫)।
৩.   “ইসরাইল জাতির মধ্যে ভালো বুদ্ধি দেবার লোক নেই তাদের বিচার বুদ্ধি বলে কিছুই নেই। বুদ্ধি থাকলে এ কথাটা তারা বুঝত, বুঝত তাদের শেষ দশাটা কী হবে। কী করে একজন ‘হাজার জনকে’ তাড়ায়, কী করে দু’জনকে দেখে দশ হাজার লোক পালায়, যদি না তাদের আশ্রয়পাহাড় শত্রুদের হাতে বিক্রি দিয়ে থাকেন।” (তৌরাত, দ্বিতীয় বিবরণ, ৩২/২৮-৩০)।
৪.   “হয়তো তোমার একদিকে পড়বে ‘হাজার খানেক’ হাজার দশেক পড়বে অন্যদিকে; কিন্তু এসব তোমার কাছেই আসবে না।” (জাবুর, ৯১/৭)।
৫.   “প্রিয় বন্ধুরা এ কথাটি ভুলে যেও না যে; প্রভুর নিকট একদিন তোমাদের ‘হাজার বছর’ এর সমান এবং ‘হাজার বছর’ একদিনের সমান।” (ইঞ্জিল-২২শ খণ্ডঃ পিতর-২, ৩/৮-৯)।
৬.   (১). “ لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ” উচ্চারণ; “লাইলাতুল ক্বাদরি খাইরুম মিন আলফি শাহর” অর্থ; “সে রাত্রির দৈর্ঘ্য ‘হাজার মাস’ হতে অধিক।” (কুরান, ক্বদর- ৩)। (২). “ يَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ ” উচ্চারণ; “ইয়াসতা’জিলুনাকা বিল আ’যাব, ওয়া লাই ইউখলিফাল্লাহু ওয়া’দাহু ওয়া ইন্না ইয়াওমান ইন্দা রাব্বিকা কা আলফি সানাতিম মিম্মা তাউদ্দুন” অর্থ; তারা তোমার নিকটে শীঘ্র শাস্তি চাইতেছে, কাঁই কখনও তার প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করেন না এবং তোমরা যা গণনা করে থাকো নিশ্চয় তোমার প্রতিপালকের নিকট তার এক দিবস ‘হাজার বছর’ তুল্য।” (কুরান, হজ্জ- ৪৭)।
৭.   “শহরে ‘সহস্রপাড়া’ তিন পথে তার এক মহড়া, আলেক সোয়ার পবনঘোড়া, ফিরছে সেখানে।” (পবিত্র লালন- ৩৯৩/৩)।
৮.   “স্রাবস্তী ভজনালয়, পূর্ণিমায় সাঁই আসে যায়, মহাযোগ হলে উদয়, ‘হাজার বছর’ সে সাধনে।” (বলন তত্ত্বাবলী- ৩)।

পরিশেষে বলা যায়; উপরোক্ত হাজার কড়ি, হাজার খান, হাজার জন, হাজার পাড়া, হাজার বছর ও হাজার মাস ইত্যাদি পরিভাষা দ্বারা কেবলই হাজার শ্বাসকে বুঝানো হয়েছে। সাম্প্রদায়িকদের অন্ধবিশ্বাসপ্রসূত পৌরাণিক কাহিনীগুলোর সঠিক ও বাস্তব শিক্ষা উদ্ঘাটনের জন্য আত্মদর্শনমূলক কিছু গবেষণা করে দেখুন। তবে; তাদের ঠুককো সাম্প্রদায়িক সংস্কারগুলোর মধ্যেই খুঁজে পাওয়া যাবে সুমহান আত্মতাত্ত্বিক দর্শন।